具足法施」，結嘆令學。此第三竟。「城中一」下是具足法施」，結嘆令學。此第三竟。
「城中一」下是第四段明法施益。「城中下乞」，舉得益人。「見是第四段明法施益。「城中下乞」，舉得益人。
「見是神力聞其所說」，得益所由。見前維摩所施瓔神力聞其所說」，得益所由。見前維摩所施瓔珞，難勝佛上變成寶臺，名見神力。聞前施下珞，難勝佛上變成寶臺，名見神力。
聞前施下等於如來，不求果報，名聞所說。「皆發阿耨三等於如來，不求果報，名聞所說。「皆發阿耨三菩提心」，正明得益。一人發心，云何言皆？此發菩提心」，正明得益。
一人發心，云何言皆？此發同前，是故言皆。亦可見聞兩時俱發，是以言同前，是故言皆。
亦可見聞兩時俱發，是以言皆。前辭、次釋，「故我」下結。告前四人，阿難別列。皆。前辭、次釋，「故我」下結。
告前四人，阿難別列。「如是諸菩薩各各向」下，告餘菩薩，阿難總舉。「如是諸菩薩各各向」下，告餘菩薩，阿難總舉。
具列難盡，故通舉之。文中直言如是諸菩薩，具列難盡，故通舉之。文中直言如是諸菩薩，不知幾許。或容是前列三萬二千菩薩，或不知幾許。
或容是前列三萬二千菩薩，或可是後向維摩舍八千菩薩。以彼德高，皆言可是後向維摩舍八千菩薩。以彼德高，皆言不堪。不堪。
5文殊師利問疾品(二末-三本)「文殊師利問疾品」者，前告諸人皆辭不堪，此5文殊師利問疾品(二末-三本)「文殊師利問疾品」者，前告諸人皆辭不堪，此告文殊令往問疾，因以標品，名為文殊問疾告文殊令往問疾，因以標品，名為文殊問疾品矣。此品之首三句分別：一、釋來意；二、對上品矣。此品之首三句分別：一、釋來意；
二、對上辨異；三、分文解釋。言來意者，意別有三：一、以辨異；三、分文解釋。
言來意者，意別有三：一、以維摩德高難敵，餘悉不堪，故須告命文殊往維摩德高難敵，餘悉不堪，故須告命文殊往問；二、所辨法妙餘不能請，故須告命文殊往問；二、所辨法妙餘不能請，故須告命文殊往問；三所化眾生宜聞二人問答獲益，故須告問；
三所化眾生宜聞二人問答獲益，故須告命文殊問疾。來意如是。言辨異者，異別有五，命文殊問疾。來意如是。
言辨異者，異別有五，備如上辨。第一義者，前告不堪，為顯維摩人備如上辨。第一義者，前告不堪，為顯維摩人德尊高勝過眾聖；此告所堪，彰其德妙文殊德尊高勝過眾聖；
此告所堪，彰其德妙文殊方堪，故德妙矣。第二義者，前告不堪，彰彼維方堪，故德妙矣。第二義者，前告不堪，彰彼維摩辨才難敵，顯其智勝；下對堪者，廣顯維摩摩辨才難敵，顯其智勝；
下對堪者，廣顯維摩神變叵測，彰其通勝。第三義者，前告不堪，廣神變叵測，彰其通勝。第三義者，前告不堪，廣寄眾言以顯維摩解脫之德；此對堪者，維摩寄眾言以顯維摩解脫之德；
此對堪者，維摩自顯解脫之德。第四義者，先告不堪，廣顯維自顯解脫之德。第四義者，先告不堪，廣顯維摩昔所說法；此對堪者，廣顯維摩今所說法。摩昔所說法；
此對堪者，廣顯維摩今所說法。
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