「一切所有施於彼者是為菩薩」，以法勸捨。恐「一切所有施於彼者是為菩薩」，以法勸捨。恐彼不捨，故為此勸。第四維摩以女還中，「我已彼不捨，故為此勸。
第四維摩以女還中，「我已捨已，汝便將去」，正明捨女。「令一切生法願具捨已，汝便將去」，正明捨女。「令一切生法願具足」，因事興願。因遂魔願用兼一切，故願一切足」，因事興願。
因遂魔願用兼一切，故願一切求法之願悉得具足，又願一切如法之願皆求法之願悉得具足，又願一切如法之願皆悉具足。又因捨女，令於他化廣利餘天，名一悉具足。又因捨女，令於他化廣利餘天，名一切生法願具足。自下第五諸女請問。「我等云切生法願具足。
自下第五諸女請問。「我等云何止住魔宮」，此言兩解：一、就違釋。我是菩薩，何止住魔宮」，此言兩解：一、就違釋。
我是菩薩，云何使我止住魔宮，捨我還魔？二、就順解。順云何使我止住魔宮，捨我還魔？二、就順解。
順請維摩，我等何止住魔宮利益眾生，自下第請維摩，我等何止住魔宮利益眾生，自下第六維摩教勸。若對前違，下文名勸；若對順請，六維摩教勸。若對前違，下文名勸；
若對順請，下文名教。於中住文，曲有三句：第一、總舉無下文名教。於中住文，曲有三句：第一、總舉無盡燈門勸其修學。二、「無盡燈者譬如」已下，廣盡燈門勸其修學。
二、「無盡燈者譬如」已下，廣辨其門。三、「汝等雖」下，明學有益。初中「諸姊」，告辨其門。三、「汝等雖」下，明學有益。
初中「諸姊」，告發其人。彼天先生，故喚為姊。言「有法門名無發其人。彼天先生，故喚為姊。
言「有法門名無盡燈」，舉其法體。法從喻稱，名無盡燈。「汝等當盡燈」，舉其法體。法從喻稱，名無盡燈。
「汝等當學」，勸其修習。第二句中，「無盡燈者」，牒前起後，學」，勸其修習。第二句中，「無盡燈者」，牒前起後，次辨、後結。辨中初明自利兼他，先喻、後合。夫次辨、後結。
辨中初明自利兼他，先喻、後合。夫「一菩薩」，合前「一燈」。「開百千生」，合前喻中「然百「一菩薩」，合前「一燈」。
「開百千生」，合前喻中「然百千燈」。「令發阿耨三菩提心」，合前「冥者皆明」。「於千燈」。「令發阿耨三菩提心」，合前「冥者皆明」。
「於其道意亦不滅盡」，合前「終明不盡」。此喻反合其道意亦不滅盡」，合前「終明不盡」。此喻反合自利兼他。「隨所說法而自增益一切善法」，他自利兼他。
「隨所說法而自增益一切善法」，他利兼自。「是名」下結。下學益中，「汝等雖住，以無利兼自。「是名」下結。
下學益中，「汝等雖住，以無盡燈令發心者為報佛恩」，他利兼自。令無數盡燈令發心者為報佛恩」，他利兼自。令無數天子天女發菩提心，是他利也。為報佛恩，是天子天女發菩提心，是他利也。
為報佛恩，是兼自也。行順佛心，名報佛恩。「亦大饒益一切眾兼自也。行順佛心，名報佛恩。
「亦大饒益一切眾生」，自利兼他。此第六竟。「爾時」已下，是第七段生」，自利兼他。此第六竟。
「爾時」已下，是第七段諸女辭去。上來第三廣明維摩降魔索女以諸女辭去。上來第三廣明維摩降魔索女以法化益。「世尊維摩如是」下，大段第四結嘆維法化益。
「世尊維摩如是」下，大段第四結嘆維
下页续读