心慇至故增功德。「菩提心是」列其名字，標果心慇至故增功德。「菩提心是」列其名字，標果願求名菩提心。「無錯」釋也，正向菩提心無異願求名菩提心。
「無錯」釋也，正向菩提心無異求故無錯謬。第二行中，初修六度是自利行，求故無錯謬。第二行中，初修六度是自利行，後四無量是利他行。前自利中，「布施」列名，不後四無量是利他行。
前自利中，「布施」列名，不望報者離布施過。「持戒」列名，得願具者明戒望報者離布施過。「持戒」列名，得願具者明戒心勝。用己所持迴施眾生，名得願具，如《涅槃》心勝。
用己所持迴施眾生，名得願具，如《涅槃》說。「忍辱」列名。「於諸眾生心無礙」者，釋顯其相。說。「忍辱」列名。
「於諸眾生心無礙」者，釋顯其相。以於眾生心無悉礙，所以能忍。「精進」列名，「不以於眾生心無悉礙，所以能忍。
「精進」列名，「不懈」釋也。「禪定」列名，「心調」釋也。「智慧」列名，「現見」懈」釋也。「禪定」列名，「心調」釋也。
「智慧」列名，「現見」釋也。下四無量利他行中，「慈」是列名，「等生」釋釋也。下四無量利他行中，「慈」是列名，「等生」釋也。「悲」是列名，「忍疲」釋也。「喜」是列名，「悅樂」釋也。
「悲」是列名，「忍疲」釋也。「喜」是列名，「悅樂」釋也。「捨」是列名，「憎愛斷故」釋顯其相。第三德中，也。
「捨」是列名，「憎愛斷故」釋顯其相。第三德中，初明自德，下方便等是利他德。自中，「神通」列初明自德，下方便等是利他德。
自中，「神通」列其名字，「成就六通」釋其相也。六通之義，如廣其名字，「成就六通」釋其相也。六通之義，如廣別章。此應具論，此明德用。「解脫」列名，成就八別章。
此應具論，此明德用。「解脫」列名，成就八脫故曰解脫。「能背捨故」釋顯其相。其八解脫脫故曰解脫。
「能背捨故」釋顯其相。其八解脫亦名背捨，如龍樹釋：背淨五欲、捨離著心，故亦名背捨，如龍樹釋：背淨五欲、捨離著心，故名背捨。「義如」下，此明德體。下利他中，「方便」列名背捨。
「義如」下，此明德體。下利他中，「方便」列名。此化他智，化智善巧，故曰方便。「教化」釋也。名。
此化他智，化智善巧，故曰方便。「教化」釋也。
「四攝」列名。此利他行，布施、愛語、利行、同事，是「四攝」列名。此利他行，布施、愛語、利行、同事，是其四種。以此四行錄物從道，故名為攝。「攝生」其四種。
以此四行錄物從道，故名為攝。「攝生」釋也。第四道中，初明自利，「降魔」已下明其利釋也。
第四道中，初明自利，「降魔」已下明其利他。前自利中，句別有八：初一是聞，次一是思，他。前自利中，句別有八：初一是聞，次一是思，次三是修，後三入證。聞思修證，一義次第，如次三是修，後三入證。
聞思修證，一義次第，如《地論》說。前三教道，後一證道。初聞慧中，「多聞」《地論》說。前三教道，後一證道。
初聞慧中，「多聞」列名，「如聞」釋也。第二思中，「伏心」列名，制意思列名，「如聞」釋也。第二思中，「伏心」列名，制意思法故曰伏心。「正觀」釋也，於所聞法正意觀蜜。法故曰伏心。
「正觀」釋也，於所聞法正意觀蜜。第三修中，初約道品以明行修、二約四諦、三第三修中，初約道品以明行修、二約四諦、三約因緣，此三行門常相隨逐。「三十七品」列其約因緣，此三行門常相隨逐。
「三十七品」列其
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