說，證入初地見法顯了，名法眼淨。非小乘中說，證入初地見法顯了，名法眼淨。非小乘中得法眼淨。前辭、次釋。「故我不任」，總結不堪。次得法眼淨。
前辭、次釋。「故我不任」，總結不堪。
次告富樓令往問疾。其富樓那，是其字也，此翻告富樓令往問疾。其富樓那，是其字也，此翻名滿。彌多羅尼是其母名，此翻名慈，將母以名滿。
彌多羅尼是其母名，此翻名慈，將母以別名彌多羅尼子。其人於佛弟子之中說法別名彌多羅尼子。其人於佛弟子之中說法第一，如《法華》說。故今告之令往問疾。先告、第一，如《法華》說。
故今告之令往問疾。先告、後辭。辭中還初總辭不堪、次釋、後結。釋中「所後辭。
辭中還初總辭不堪、次釋、後結。釋中「所以」，自徵起後，下正辨之。辨中有四：一、舉本昔以」，自徵起後，下正辨之。
辨中有四：一、舉本昔被呵由緣。二、出被呵辭。三、「時維摩入三昧」下，被呵由緣。二、出被呵辭。
三、「時維摩入三昧」下，彰其巧化。四、「我念聲聞不觀人」下，申己卑闕，彰其巧化。四、「我念聲聞不觀人」下，申己卑闕，以小自責。就初段中，「憶念我昔」，舉被呵時。「於以小自責。
就初段中，「憶念我昔」，舉被呵時。「於大林中」，出被呵處。「為諸新學比丘說」者，彰被大林中」，出被呵處。
「為諸新學比丘說」者，彰被呵事。說何等法？總知說小，不知小中說何等呵事。說何等法？
總知說小，不知小中說何等法。自下第二明教呵辭。何故須然？為益富樓法。自下第二明教呵辭。
何故須然？為益富樓并令比丘捨小求大，所以教呵。文中「維摩來并令比丘捨小求大，所以教呵。
文中「維摩來謂」，總舉，下別顯之。別中有四：第一、呵其違欲謂」，總舉，下別顯之。別中有四：第一、呵其違欲說法。二、「汝不能知眾生根」下，呵違根說。三、「欲說法。
二、「汝不能知眾生根」下，呵違根說。三、「欲行大道莫示小」下，重就第一呵違欲說。四、「此行大道莫示小」下，重就第一呵違欲說。
四、「此比丘久發大」下，重就第二呵違根說。初中四比丘久發大」下，重就第二呵違根說。初中四句。兩句教呵。初言「先當入定觀心然後說」句。
兩句教呵。初言「先當入定觀心然後說」者，教觀欲說。二「無以穢」下，呵違欲說，約喻呵者，教觀欲說。
二「無以穢」下，呵違欲說，約喻呵之。無謂勿也，以猶用也。小乘之法如似穢食，之。無謂勿也，以猶用也。
小乘之法如似穢食，比丘大欲事同寶器，勿用小乘穢弊法食投比丘大欲事同寶器，勿用小乘穢弊法食投於大乘樂欲寶器。三「當知」下，教知欲說。觀始於大乘樂欲寶器。三「當知」下，教知欲說。
觀始知終，故復教之。比丘念大，汝須知之。四「無以」知終，故復教之。比丘念大，汝須知之。
四「無以」下，呵違欲說，約喻呵之。比丘大欲以似瑠下，呵違欲說，約喻呵之。比丘大欲以似瑠璃，小乘小欲事同水精。勿將餘人水精小欲，璃，小乘小欲事同水精。
勿將餘人水精小欲，同此比丘瑠璃大欲。此初段竟。第二呵其違同此比丘瑠璃大欲。此初段竟。
第二呵其違根說中，「汝不能知眾生根原」，呵不知根。「勿得根說中，「汝不能知眾生根原」，呵不知根。「勿得
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