一人明出家法。就前八中，對前七人明修善一人明出家法。就前八中，對前七人明修善法，對後一人彰滅惡法。就前七中，對前六人法，對後一人彰滅惡法。
就前七中，對前六人明修道行，對後一人明起通行。修道行體，起明修道行，對後一人明起通行。修道行體，起通行用。就前六中，初舍利弗明不住行，次對通行用。
就前六中，初舍利弗明不住行，次對目連明入證行，對後四人明助道行。此即《地目連明入證行，對後四人明助道行。此即《地經》同相三道。就初人中，先告後辭。「即告舍利經》同相三道。
就初人中，先告後辭。「即告舍利汝行問疾」，是告言也。舍利名字已如上辨，是汝行問疾」，是告言也。
舍利名字已如上辨，是王舍城波羅門子，其父本是南天竺人，外祖王舍城波羅門子，其父本是南天竺人，外祖先是王舍城中大論義師，王與封邑。舍利父先是王舍城中大論義師，王與封邑。舍利父至，與其論義，外祖受闕，王奪其封與舍利父。至，與其論義，外祖受闕，王奪其封與舍利父。
外祖因即嫁女與之，生舍利弗。其舍利母，先外祖因即嫁女與之，生舍利弗。其舍利母，先與其兄摩呵𤘽絺羅共為言論，恒不及兄；至與其兄摩呵𤘽絺羅共為言論，恒不及兄；
至懷舍利，論常得勝，𤘽絺因是入出更學。後生舍懷舍利，論常得勝，𤘽絺因是入出更學。後生舍利，年始七歲，十六國中論義第一。後佛出世，利，年始七歲，十六國中論義第一。
後佛出世，從佛出家，佛弟子中智慧第一。故餘論中讚從佛出家，佛弟子中智慧第一。故餘論中讚嘆舍利，唯餘佛世尊，一切眾類智慧及多聞嘆舍利，唯餘佛世尊，一切眾類智慧及多聞欲比舍利，於十六分中不能及其一。今先告欲比舍利，於十六分中不能及其一。
今先告之。何故先告？以其慧勝弟子中標，為是先告。之。何故先告？
以其慧勝弟子中標，為是先告。問曰：前說聲聞德劣故佛先告。舍利既是弟問曰：前說聲聞德劣故佛先告。
舍利既是弟子中勝，何故先告？釋言：舍利慧行雖上，餘行子中勝，何故先告？釋言：舍利慧行雖上，餘行劣他，故得先告，以聲聞人各有第一殊勝事劣他，故得先告，以聲聞人各有第一殊勝事故。「我不堪」等，是辭言也。於中初辭、次釋、後結。故。
「我不堪」等，是辭言也。於中初辭、次釋、後結。
「我不堪任至彼問疾」，是初辭也。「所以」下釋。「故「我不堪任至彼問疾」，是初辭也。「所以」下釋。
「故我」下結。釋中所以自徵，起後我有何所以云我」下結。釋中所以自徵，起後我有何所以云言不堪。下正辨釋。昔曾彼呵，為是不堪。於中言不堪。
下正辨釋。昔曾彼呵，為是不堪。
於中先舉被呵由緣。「時維摩」下，出被呵辭。「時我世先舉被呵由緣。「時維摩」下，出被呵辭。
「時我世尊聞是語」下，由己卑闕，彰己不及。初中「憶昔」，尊聞是語」下，由己卑闕，彰己不及。初中「憶昔」，舉被呵時。「曾於林中」，出被呵處。「宴坐樹下」，彰舉被呵時。
「曾於林中」，出被呵處。「宴坐樹下」，彰被呵事。宴猶默也。默坐樹下，名為宴坐。宴晏被呵事。
宴猶默也。默坐樹下，名為宴坐。
宴晏
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