夫非離凡」者，內備聖德，故非凡夫；現行凡事夫非離凡」者，內備聖德，故非凡夫；現行凡事化眾生故，非離凡法。言「非聖人非不聖」者，現化眾生故，非離凡法。
言「非聖人非不聖」者，現為凡愚，化眾生故，名非聖人；內具聖德，故非為凡愚，化眾生故，名非聖人；內具聖德，故非不聖。上來別徵。「雖成一切而離諸法」，總以結不聖。
上來別徵。「雖成一切而離諸法」，總以結之。隨別難盡，故須總結。此等皆是佛菩薩德，之。
隨別難盡，故須總結。此等皆是佛菩薩德，徵令同之。「乃可取食」，總結應受。具前德者，乞徵令同之。
「乃可取食」，總結應受。具前德者，乞必為他，故可取食。自下第二約凡設難，明同必為他，故可取食。
自下第二約凡設難，明同凡夫自為而乞乃可取食。於中初明同諸外凡夫自為而乞乃可取食。於中初明同諸外道乃可取食。「住八難」下，同餘凡夫乃可取食。道乃可取食。
「住八難」下，同餘凡夫乃可取食。「為與眾魔共一手」下，明同眾魔乃可取食。前「為與眾魔共一手」下，明同眾魔乃可取食。
前中有二：人、同外道違佛法僧，無行方便，乃可中有二：人、同外道違佛法僧，無行方便，乃可取食。二、「若須菩提入邪見」下，明同外道，無解脫取食。二、「若須菩提入邪見」下，明同外道，無解脫行，乃可取食。前中先令違背三寶，後結可取。行，乃可取食。
前中先令違背三寶，後結可取。「若須菩提不見佛」者，明同外道違離佛寶。「不「若須菩提不見佛」者，明同外道違離佛寶。
「不聞法」者，違離法寶。「彼外道」下，違離僧寶。同諸聞法」者，違離法寶。「彼外道」下，違離僧寶。
同諸凡夫，外道為師，故離僧寶。於中初明外道為凡夫，外道為師，故離僧寶。於中初明外道為師，次明須菩提從之出家，後明須菩隨之墮師，次明須菩提從之出家，後明須菩隨之墮落。前中初言「外道六師」，總以標舉。彼外道中落。
前中初言「外道六師」，總以標舉。彼外道中有六種人，各別立見，說為六師。次列其名。「富有六種人，各別立見，說為六師。
次列其名。「富蘭那迦葉」，是第一人。迦葉是姓，富蘭是字。此蘭那迦葉」，是第一人。
迦葉是姓，富蘭是字。此乃是其空見外道。「末伽利拘賖梨子」，是第二乃是其空見外道。
「末伽利拘賖梨子」，是第二人。末伽是字，拘賖母名，將母以別，名拘賖人。末伽是字，拘賖母名，將母以別，名拘賖梨子。此常見外道。「刪闍夜毘羅胝子」，是第三梨子。
此常見外道。「刪闍夜毘羅胝子」，是第三人。刪闍是字，毘羅母名，將母以別名毘羅胝人。
刪闍是字，毘羅母名，將母以別名毘羅胝子。此一因見外道，亦得名為苦行外道。宣子。此一因見外道，亦得名為苦行外道。
宣說眾生受苦受樂，皆由往因，不藉現緣。往業說眾生受苦受樂，皆由往因，不藉現緣。往業未盡不得解脫，多受苦行酬其往業，往業既未盡不得解脫，多受苦行酬其往業，往業既盡便得解脫。「阿耆多翅舍欽婆羅」者，是第四盡便得解脫。
「阿耆多翅舍欽婆羅」者，是第四人。阿耆多翅舍是其字也，欽婆羅者是其𣯊人。阿耆多翅舍是其字也，欽婆羅者是其𣯊
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