弟子中路聞佛始出於世，迴道觀之，二人是時弟子中路聞佛始出於世，迴道觀之，二人是時為虎所食，乘向佛善同生天上，使遂不達。彼為虎所食，乘向佛善同生天上，使遂不達。彼波婆離久待不得，率家所有施設其會。會滿七波婆離久待不得，率家所有施設其會。
會滿七日，最後有一婆羅門來，財食俱盡竟無所得，日，最後有一婆羅門來，財食俱盡竟無所得，便大瞋忿，語波婆離：「要以神呪破碎汝頭令便大瞋忿，語波婆離：「要以神呪破碎汝頭令為七分。」波婆離聞極愁惱。前二弟子往生天為七分。」波婆離聞極愁惱。
前二弟子往生天者，遙見師愁空中問之：「師何故然？」時波婆離者，遙見師愁空中問之：「師何故然？」時波婆離具說所為以答二天。即問之言：「天為是誰，而具說所為以答二天。
即問之言：「天為是誰，而來見問？」天具答之而告之曰：「佛已出世，何不來見問？」天具答之而告之曰：「佛已出世，何不往見。徒憂何益？」彼波婆離先讀讖書知佛出，往見。
徒憂何益？」彼波婆離先讀讖書知佛出，聞其所告，即遣彌勒將十六人往驗是非，教其聞其所告，即遣彌勒將十六人往驗是非，教其觀佛三十二相八十種好具足以不，并教屏觀佛三十二相八十種好具足以不，并教屏處心念為問：「我師是誰？年今幾許？身有幾相？」處心念為問：「我師是誰？
年今幾許？身有幾相？」
彌勒受教，往彼驗之。見佛相好明了具足，心彌勒受教，往彼驗之。見佛相好明了具足，心念為問，如問具答。彌勒于時與十六人從佛念為問，如問具答。
彌勒于時與十六人從佛出家，彼十六人即成羅漢，彌勒一人不取漏出家，彼十六人即成羅漢，彌勒一人不取漏盡願求佛道。如來爾時即為授記，說其次身盡願求佛道。如來爾時即為授記，說其次身上生兜率，畢天壽已下生閻浮成得佛道。成道上生兜率，畢天壽已下生閻浮成得佛道。
成道之相如經具說。佛今告之，先告、後辭。辭中初之相如經具說。佛今告之，先告、後辭。
辭中初先明己不堪，「所以」下釋，「故我」下結。釋中「所以」先明己不堪，「所以」下釋，「故我」下結。釋中「所以」徵前起後。下正辨之，辨中有三：一、舉昔被呵徵前起後。
下正辨之，辨中有三：一、舉昔被呵由緣。二、「時維摩」下，彰彼維摩教呵之辭。三、「世由緣。二、「時維摩」下，彰彼維摩教呵之辭。
三、「世尊維摩說是法」下，明教呵益。初中「憶昔」，舉被尊維摩說是法」下，明教呵益。初中「憶昔」，舉被呵時。「為兜率王及其眷屬說不退地」，彰被呵呵時。
「為兜率王及其眷屬說不退地」，彰被呵事。由佛記說，彌勒捨身當生兜率，故兜率天事。由佛記說，彌勒捨身當生兜率，故兜率天王與諸眷屬數來請法。彼於一時來問地行，王與諸眷屬數來請法。
彼於一時來問地行，彌勒為說。淨心已上名不退地，亦可名彼種彌勒為說。淨心已上名不退地，亦可名彼種姓已上為不退地。是位趣地之行名為地行，姓已上為不退地。
是位趣地之行名為地行，亦可問其成地之行名為地行。彼天隨相問亦可問其成地之行名為地行。彼天隨相問
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