列其名字。若有所緣，對心說二；所緣既無，不列其名字。若有所緣，對心說二；
所緣既無，不可將之對心說二，故曰不二。「離意法故」釋顯可將之對心說二，故曰不二。「離意法故」釋顯其相。意是意根，法是法塵，是二俱離，故無二其相。
意是意根，法是法塵，是二俱離，故無二矣。第二句中，「等」是列名，「等空」釋也。空與菩提矣。第二句中，「等」是列名，「等空」釋也。
空與菩提同體義分，同體相稱故名為等。第三句中，「無同體義分，同體相稱故名為等。第三句中，「無為」列名，體常不變故曰無為。「無生住滅」釋顯為」列名，體常不變故曰無為。
「無生住滅」釋顯其相。上來諸句明其離相，菩提體寂，即是自其相。上來諸句明其離相，菩提體寂，即是自德。下彰智用明了，即是利他。「知」是列名，「了德。
下彰智用明了，即是利他。「知」是列名，「了生」釋也。佛智明淨，眾生心行佛智中現，故說生」釋也。
佛智明淨，眾生心行佛智中現，故說為了。非有所緣，名為了矣。上來廣明不可心為了。非有所緣，名為了矣。
上來廣明不可心得，下次廣前不可身得。句別有九：前二為門，得，下次廣前不可身得。句別有九：前二為門，後七釋成。前二門中，初句離果，後句離因。前後七釋成。
前二門中，初句離果，後句離因。前離果中，「不會」列名。無有根塵和合生識，故曰離果中，「不會」列名。
無有根塵和合生識，故曰不會。「諸入不會」釋顯其相。六根六塵相順名不會。「諸入不會」釋顯其相。
六根六塵相順名入。又入是處，六根六塵生識之處，故名為入。入。又入是處，六根六塵生識之處，故名為入。
合會生識，故名為會。於真本無，故入不會。又合會生識，故名為會。於真本無，故入不會。
又證除捨，故入不會。後離因中，「不合」列名。煩惱證除捨，故入不會。後離因中，「不合」列名。
煩惱諸結和合生，名之為合；於真本無，故曰不合。諸結和合生，名之為合；於真本無，故曰不合。
又證除捨，亦名不合。「離煩惱習」釋顯其相。斷又證除捨，亦名不合。「離煩惱習」釋顯其相。
斷除正使，名離煩惱。殘氣亦盡，故離其習。後七除正使，名離煩惱。殘氣亦盡，故離其習。
後七句中，初之三句釋成不會，後之四句釋成不句中，初之三句釋成不會，後之四句釋成不合。前三句中，初句離相，後二離性。前離相中，合。前三句中，初句離相，後二離性。
前離相中，「無處」列名。身報永亡，形無所在，故曰無處。「無「無處」列名。身報永亡，形無所在，故曰無處。
「無色釋」也。後無性中，前無定名，後無定體。無定名色釋」也。後無性中，前無定名，後無定體。
無定名中，「假名」列名。真德無名，假以名顯，故曰假名。中，「假名」列名。真德無名，假以名顯，故曰假名。
「名空」釋也。假有實無，故曰名空。無定體中，「如「名空」釋也。假有實無，故曰名空。
無定體中，「如化」列名。諸德同時緣起相成，非有為有，有則化」列名。諸德同時緣起相成，非有為有，有則非有其猶幻化，故曰如化。「無取捨故」釋顯其非有其猶幻化，故曰如化。
「無取捨故」釋顯其相。似如化故，法非定有，所以無取；亦非定無，相。似如化故，法非定有，所以無取；
亦非定無，
下页续读