敬歸信。故言現行度脫眾生行矣。「阿難取乳敬歸信。故言現行度脫眾生行矣。
「阿難取乳勿慚」，對前阿難實懷慚恥勸其莫慚。勸其行勿慚」，對前阿難實懷慚恥勸其莫慚。勸其行乞，故言行矣。勸其受乳，故曰取乳。為化行乞，乞，故言行矣。
勸其受乳，故曰取乳。為化行乞，是聖所宜，故勸勿慚。此第四竟。「世尊維摩智是聖所宜，故勸勿慚。
此第四竟。「世尊維摩智慧辨才為若此也」，是第五段結嘆維摩。前辭、慧辨才為若此也」，是第五段結嘆維摩。
前辭、次釋、「是故」下結。上來別告十人問疾。「如是五次釋、「是故」下結。上來別告十人問疾。
「如是五百大弟子」下，總舉餘人。當時如來一一別告，百大弟子」下，總舉餘人。當時如來一一別告，備列難盡，故結集家總以通舉。備列難盡，故結集家總以通舉。
4菩薩品(二末)「菩薩品」者，前品告命聲聞問疾，彼辭不堪，今4菩薩品(二末)「菩薩品」者，前品告命聲聞問疾，彼辭不堪，今告菩薩。即就所告以題章目，名菩薩品。來意告菩薩。即就所告以題章目，名菩薩品。
來意略有三義：一前品告命聲聞問疾，彼辭不堪，略有三義：一前品告命聲聞問疾，彼辭不堪，須告菩薩，故此品來。第二為顯維摩德高，故須告菩薩，故此品來。第二為顯維摩德高，故此品來。是義云何？前品告命聲聞問疾，彰彼此品來。
是義云何？前品告命聲聞問疾，彰彼維摩德過二乘；此品告命菩薩問疾，顯彼維維摩德過二乘；
此品告命菩薩問疾，顯彼維摩勝諸菩薩。第三為彰維摩所說，故此品來。摩勝諸菩薩。第三為彰維摩所說，故此品來。
是義云何？前〈方便品〉因凡問疾，廣明維摩教是義云何？前〈方便品〉因凡問疾，廣明維摩教凡夫法；上〈弟子品〉因告聲聞，廣明維摩教聲凡夫法；
上〈弟子品〉因告聲聞，廣明維摩教聲聞法；今此品中因告菩薩，復明維摩教菩薩聞法；今此品中因告菩薩，復明維摩教菩薩法，名顯所說。就下明教菩薩法中，義有通局，法，名顯所說。
就下明教菩薩法中，義有通局，局則此品明教菩薩，通則盡後〈香積佛品〉悉局則此品明教菩薩，通則盡後〈香積佛品〉悉是此會教菩薩法。就其通中，先將此品約對是此會教菩薩法。就其通中，先將此品約對後文辨其同異，次通科分，後別解釋。同異如後文辨其同異，次通科分，後別解釋。
同異如何？異有五種。其一義者，今此品中約對不堪，何？異有五種。
其一義者，今此品中約對不堪，彰彼維摩人德尊高；〈問疾品〉下約對所堪，顯彰彼維摩人德尊高；〈問疾品〉下約對所堪，顯其德妙。第二義者，今此品中廣明維摩辨才其德妙。
第二義者，今此品中廣明維摩辨才難敵，彰其智勝；〈問疾品〉下廣明維摩神變自難敵，彰其智勝；〈問疾品〉下廣明維摩神變自在，顯其通勝。第三義者，今此品中廣寄他言在，顯其通勝。
第三義者，今此品中廣寄他言以顯維摩解脫之德，〈問疾品〉下維摩自顯解以顯維摩解脫之德，〈問疾品〉下維摩自顯解脫之德。第四義者，於此品中因告不堪，廣顯脫之德。第四義者，於此品中因告不堪，廣顯
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