化眾生而起空」者，雖化眾生，不見我人眾生之化眾生而起空」者，雖化眾生，不見我人眾生之相，故起於空，此於空門而離過也。「不捨有為相，故起於空，此於空門而離過也。「不捨有為起無相」者，隨化在有名為不捨，知有常寂名起無相」者，隨化在有名為不捨，知有常寂名起無相，此依無相而離過也。「示現受生起無起無相，此依無相而離過也。
「示現受生起無作」者，隨有現形名示受生，知生無生名起無作」者，隨有現形名示受生，知生無生名起無作，此依無作而離過也。隨有攝化，喜生深過，作，此依無作而離過也。隨有攝化，喜生深過，故須依此而離諸過。後兩句中，「護持正法起故須依此而離諸過。
後兩句中，「護持正法起方便力」，明化他智。化智善巧名方便力。「以方便力」，明化他智。化智善巧名方便力。
「以度眾生起四攝法」，明化他行。自下第四依前第度眾生起四攝法」，明化他行。自下第四依前第二自利之行明修成相。於中初明修世間行。二自利之行明修成相。
於中初明修世間行。「心淨歡喜起近賢」下，修出世行。修世行中，句「心淨歡喜起近賢」下，修出世行。
修世行中，句別有五：前二自分，後三勝進。自分中，「敬事一別有五：前二自分，後三勝進。自分中，「敬事一切起除慢」者，修攝法行。於有德者尊仰求法，切起除慢」者，修攝法行。
於有德者尊仰求法，名敬一切。以敬求法，遠離慢高，名除慢法。「於名敬一切。以敬求法，遠離慢高，名除慢法。
「於身命財起三堅」者，修隨法行。捨離生死無常身命財起三堅」者，修隨法行。捨離生死無常三分，求於出世常身命財，名起三堅。後勝進三分，求於出世常身命財，名起三堅。
後勝進中，「於六念中起思念」者，起修始也。念佛法僧中，「於六念中起思念」者，起修始也。念佛法僧戒施及天，是其六念、菩薩於此常起思念。「於戒施及天，是其六念、菩薩於此常起思念。
「於六和敬起質直心」，行修次也。行修不乖，故於六和敬起質直心」，行修次也。行修不乖，故於六和起質直心。身口意同即以為三，同戒六和起質直心。
身口意同即以為三，同戒同施及與同見復以為三，通前六也。此六和同施及與同見復以為三，通前六也。此六和敬，便相愛敬，名六和敬。實心相敬而無諂偽，敬，便相愛敬，名六和敬。
實心相敬而無諂偽，名起直心。「正行善法起於淨命」，行修終也。行名起直心。「正行善法起於淨命」，行修終也。
行成合法，名為正行。不以此行求餘名利，故起成合法，名為正行。不以此行求餘名利，故起淨命。上來五句，修地前行。下修出世。「心淨歡淨命。
上來五句，修地前行。下修出世。
「心淨歡喜起近賢聖」，是初地行。於三寶中淨信不疑名喜起近賢聖」，是初地行。於三寶中淨信不疑名為心淨，又證離染亦名心淨。初證多悅，故曰為心淨，又證離染亦名心淨。
初證多悅，故曰歡喜。入菩提位生在佛家，名近賢聖。次下兩歡喜。入菩提位生在佛家，名近賢聖。
次下兩句是二地行。「不憎惡人起調伏心」，離煩惱垢，句是二地行。「不憎惡人起調伏心」，離煩惱垢，
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