行施」等,明造修行。修行六度出世行中,「廣菩行施」等,明造修行。修行六度出世行中,「廣菩提心」,明修廣願。「樂降伏」等,明修廣行。「樂降眾提心」,明修廣願。
「樂降伏」等,明修廣行。「樂降眾魔」,修利他德。下修自利。「樂斷煩惱」,明修斷德。魔」,修利他德。
下修自利。「樂斷煩惱」,明修斷德。
「樂淨土」等,明修行德。樂淨佛土,修淨土行,如「樂淨土」等,明修行德。樂淨佛土,修淨土行,如上廣說。「就相」下,起法身行。成就相好,修諸功上廣說。
「就相」下,起法身行。成就相好,修諸功德,修起報身相好之業,如《涅槃經》及《地持》說。德,修起報身相好之業,如《涅槃經》及《地持》說。
「樂嚴道場」,修起法身,亦如上說。上來第一正「樂嚴道場」,修起法身,亦如上說。上來第一正教起行。自下第二教攝行儀。於中合有門句教起行。
自下第二教攝行儀。於中合有門句四對:初二一對約法辨儀。於中「樂聞深法不四對:初二一對約法辨儀。
於中「樂聞深法不畏」,就約教法以明學儀。「樂三脫門不樂非時」,畏」,就約教法以明學儀。「樂三脫門不樂非時」,約就理法以顯學儀。空無相願是三脫門,廣約就理法以顯學儀。
空無相願是三脫門,廣如別章,此應具論。雖樂觀此,不同聲聞非時如別章,此應具論。雖樂觀此,不同聲聞非時取證而住小果,名為不樂非時。中間兩對約取證而住小果,名為不樂非時。
中間兩對約人辨儀,前二一對約就同學以辨學儀。「樂近人辨儀,前二一對約就同學以辨學儀。「樂近同學」是初句也。「於非同學心無恚礙」是後句同學」是初句也。
「於非同學心無恚礙」是後句也。後二一對約就知識以辨學儀。「護惡知識」也。後二一對約就知識以辨學儀。
「護惡知識」是初句也,「近善知識」是後句也。約人如是。下是初句也,「近善知識」是後句也。約人如是。
下二一對約就說以辨學儀。「樂心喜淨」是離過二一對約就說以辨學儀。「樂心喜淨」是離過心。「樂修道品」是修善心。又心喜淨,是信樂心。心。
「樂修道品」是修善心。又心喜淨,是信樂心。
「樂修無量道品之法」,是廣願心。上來別竟。「是「樂修無量道品之法」,是廣願心。上來別竟。
「是為菩薩法樂」,總結。上來第一從魔索女以法為菩薩法樂」,總結。上來第一從魔索女以法化益。自下第二以女還魔利益餘天。句別有化益。
自下第二以女還魔利益餘天。句別有七:一、魔喚諸女欲共還宮;二、諸女不從;三、魔七:一、魔喚諸女欲共還宮;
二、諸女不從;三、魔喚不得,從維摩索;四、維摩與;五、諸女請問;六、喚不得,從維摩索;
四、維摩與;五、諸女請問;
六、維摩教勸;七、天女辭去。就初段中,言「我與汝維摩教勸;七、天女辭去。
就初段中,言「我與汝俱還天宮」,天樂招引。第二諸女不從之中,言俱還天宮」,天樂招引。第二諸女不從之中,言「以我等與此居士」,翻前我欲與汝俱還。言「有「以我等與此居士」,翻前我欲與汝俱還。
言「有法樂我等甚樂,不樂欲樂」,翻前天宮。第三魔法樂我等甚樂,不樂欲樂」,翻前天宮。第三魔從維摩索中,「魔言居士可捨此女」,直勸令捨。從維摩索中,「魔言居士可捨此女」,直勸令捨。
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