顯維摩德，故須通告。告命不堪，彰其德高；告顯維摩德，故須通告。告命不堪，彰其德高；
告命堪者，顯其德妙。第三為欲廣寄眾言以顯命堪者，顯其德妙。第三為欲廣寄眾言以顯維摩所說之法，故須通告。故下文中先告不維摩所說之法，故須通告。
故下文中先告不堪彰昔所說，後告所堪明今所說。等是通告，堪彰昔所說，後告所堪明今所說。等是通告，以何義故先告不堪、後告堪者？解有兩義：一以何義故先告不堪、後告堪者？
解有兩義：一者欲次第等告令問，成上三義，以是義故先者欲次第等告令問，成上三義，以是義故先告不堪；若先告堪，後則無宜告不堪者。第二告不堪；若先告堪，後則無宜告不堪者。
第二為欲約對不堪顯後能問，所問人高、所說必為欲約對不堪顯後能問，所問人高、所說必深，令人渴仰，以是義故先告不堪。告不堪中，深，令人渴仰，以是義故先告不堪。告不堪中，先告聲聞、後告菩薩。如來熟知聲聞不堪，何先告聲聞、後告菩薩。
如來熟知聲聞不堪，何勞通告？解亦有三：第一為顯佛心平等，與勞通告？解亦有三：第一為顯佛心平等，與《涅槃》中先告比丘令問相似。第二為欲廣對《涅槃》中先告比丘令問相似。
第二為欲廣對眾人顯維摩德，故須通告。故下文中先告聲眾人顯維摩德，故須通告。故下文中先告聲聞，對之以顯維摩德高超出二乘；後告菩薩，聞，對之以顯維摩德高超出二乘；
後告菩薩，對之以顯維摩德高過諸菩薩。第三為欲廣對之以顯維摩德高過諸菩薩。第三為欲廣寄眾言以顯維摩所說之法，故須通告。故下寄眾言以顯維摩所說之法，故須通告。
故下文中先告聲聞，明其所說教聲聞法；後告菩文中先告聲聞，明其所說教聲聞法；後告菩薩，明其所說教菩薩法。等是通告，以何義故薩，明其所說教菩薩法。
等是通告，以何義故先告聲聞、後告菩薩？解有三義：一聲聞近佛，先告聲聞、後告菩薩？解有三義：一聲聞近佛，隨近先告；菩薩不爾，為是後告。第二為欲聲隨近先告；
菩薩不爾，為是後告。第二為欲聲聞菩薩等告令問，成前三義，以是義故先告聞菩薩等告令問，成前三義，以是義故先告聲聞；若使如來先告菩薩，後則無宜更告聲聲聞；
若使如來先告菩薩，後則無宜更告聲聞，以彼劣故。第三義者約法次第，前品之中聞，以彼劣故。第三義者約法次第，前品之中明教凡法從凡至聖，故此品中次告聲聞，對明教凡法從凡至聖，故此品中次告聲聞，對之以顯教聲聞法從小至大，故至後品方告之以顯教聲聞法從小至大，故至後品方告菩薩，對之以顯教菩薩法化法應爾。就此品菩薩，對之以顯教菩薩法化法應爾。
就此品中，所告聲聞凡有五百，前十別列，餘悉總舉。中，所告聲聞凡有五百，前十別列，餘悉總舉。就前十中，對初九人明法身因，對後一人明就前十中，對初九人明法身因，對後一人明法身果。就前九中，對初八人明修行法，對後法身果。
就前九中，對初八人明修行法，對後
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