名字，「捨有為法」彰其行能，能治染過，故捨有名字，「捨有為法」彰其行能，能治染過，故捨有為。義如別章，此應具論。「諦」是列名，苦集滅道為。義如別章，此應具論。
「諦」是列名，苦集滅道是其諦也。此是道境，知此生道場。「不誑世間」是其諦也。此是道境，知此生道場。
「不誑世間」彰其行益。自知四諦，用度眾生，故不誑世。「緣彰其行益。自知四諦，用度眾生，故不誑世。
「緣起」列名。十二因緣名為因緣，亦稱緣起，亦號起」列名。十二因緣名為因緣，亦稱緣起，亦號緣集，義如上解。此亦道場，知此生道，故曰道緣集，義如上解。
此亦道場，知此生道，故曰道場。「無明至死皆無盡」者，釋顯其相。菩薩知此場。「無明至死皆無盡」者，釋顯其相。
菩薩知此輪轉無際，故曰無盡，義如下釋。第四證中，尋輪轉無際，故曰無盡，義如下釋。第四證中，尋詮入實。詮別有三：一煩惱詮、二眾生詮、三是詮入實。
詮別有三：一煩惱詮、二眾生詮、三是法詮。「煩惱是場」就詮以舉，「知如實故」約詮顯法詮。「煩惱是場」就詮以舉，「知如實故」約詮顯實。煩惱本性，真如法是，推相窮本，故知如實。實。
煩惱本性，真如法是，推相窮本，故知如實。「眾生是場」就詮以舉，「知無我故」約詮顯實。眾「眾生是場」就詮以舉，「知無我故」約詮顯實。
眾生本性空寂無我，尋相窮本，故知無我。此說生本性空寂無我，尋相窮本，故知無我。此說生空為無我也。「一切法是」就詮以舉，所謂五生空為無我也。
「一切法是」就詮以舉，所謂五陰一切諸法。「知諸法空」約詮顯實。法性本空，陰一切諸法。「知諸法空」約詮顯實。
法性本空，推相窮本，故知法空。如《成實》中，生空名空，法推相窮本，故知法空。如《成實》中，生空名空，法空之理說為無我。此說生空以為無我，法空空之理說為無我。
此說生空以為無我，法空名空，言左右耳。上來八句是其自利，下明利名空，言左右耳。上來八句是其自利，下明利他。於中三句：初降眾魔、第二隨有化益餘凡、他。
於中三句：初降眾魔、第二隨有化益餘凡、三伏外道。就初德中，「降魔」列名，神通伏魔故三伏外道。就初德中，「降魔」列名，神通伏魔故說為降。「不傾」釋也。自德牢固，不為魔動，故能說為降。
「不傾」釋也。自德牢固，不為魔動，故能降之。第二德中，「三界」列名。應現三有，攝化餘降之。
第二德中，「三界」列名。應現三有，攝化餘凡，能生菩提，故曰道場。「無所趣故」釋顯其相。凡，能生菩提，故曰道場。
「無所趣故」釋顯其相。雖現三界，於中不著，故無所趣。第三德中，「師雖現三界，於中不著，故無所趣。
第三德中，「師子吼」是列其名字，能宣正法摧諸外道名師子吼」是列其名字，能宣正法摧諸外道名師子吼。「無畏」釋也，摧邪不怯，故無所畏。第五果子吼。「無畏」釋也，摧邪不怯，故無所畏。
第五果中，句別有三：初句是其對治功德。「力」等列名，中，句別有三：初句是其對治功德。「力」等列名，力是十力。言「無畏」者是，四無畏。言「不共」者，十力是十力。
言「無畏」者是，四無畏。言「不共」者，十八不共。十八不共，廣如別章，此應具論。「無諸八不共。
十八不共，廣如別章，此應具論。「無諸
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