𮩇。被此為衣，就之以標，名欽婆羅。此自然見𮩇。被此為衣，就之以標，名欽婆羅。
此自然見外道。說一切法自然而有，不從因緣。此《涅槃》外道。說一切法自然而有，不從因緣。
此《涅槃》中納衣之即師。「迦羅鳩馱迦旃延」者，是第五中納衣之即師。「迦羅鳩馱迦旃延」者，是第五人。迦羅是字，迦旃延是姓。此是自在天因外人。
迦羅是字，迦旃延是姓。此是自在天因外道。說自在天為眾生因，眾生由之受苦受樂。道。
說自在天為眾生因，眾生由之受苦受樂。「尼乾陀若提子」者，是第六人。尼乾是字，若提「尼乾陀若提子」者，是第六人。
尼乾是字，若提母名，將母以別名提子。此不須修外道。說母名，將母以別名提子。此不須修外道。
說諸眾生於未來世，過八萬劫自然解脫。譬如諸眾生於未來世，過八萬劫自然解脫。譬如轉縷紈於高頂，縷盡自止。上來別列，下明此轉縷紈於高頂，縷盡自止。
上來別列，下明此六與之為師。此初句竟。次明須菩因其出家，六與之為師。此初句竟。
次明須菩因其出家，後明須菩由之墮落。外道邪見，造作邪業，墮後明須菩由之墮落。外道邪見，造作邪業，墮墜三惡，名彼師墮。須菩學之，亦墮三惡，名汝墜三惡，名彼師墮。
須菩學之，亦墮三惡，名汝隨墮。「可乃取食」，結聽令受。世間違背三寶之隨墮。「可乃取食」，結聽令受。
世間違背三寶之人為身求食，汝若同之為身求食乃可取食。人為身求食，汝若同之為身求食乃可取食。上來明其違背三寶無行方便。「若須菩提入上來明其違背三寶無行方便。
「若須菩提入諸邪」下，明同外道無解脫行。「入諸邪見」，明無諸邪」下，明同外道無解脫行。「入諸邪見」，明無道因。「不到彼岸」，明無滅果。亦應結言乃可取道因。
「不到彼岸」，明無滅果。亦應結言乃可取食，文中略無。上來第一明同外道乃可取食。食，文中略無。
上來第一明同外道乃可取食。自下第二明同餘凡乃可取食。於中五句：前自下第二明同餘凡乃可取食。
於中五句：前三同凡無自利行，後二同凡無利他行。就前三同凡無自利行，後二同凡無利他行。就前三中，「住於八難不得無難」明無道方。八難如上。三中，「住於八難不得無難」明無道方。
八難如上。「同於煩惱離清淨法」，明無道體。「同惱」，有彰。「同於煩惱離清淨法」，明無道體。
「同惱」，有彰。「離淨」，無治。「汝得無諍一切亦得」，明無道果。此「離淨」，無治。
「汝得無諍一切亦得」，明無道果。此返言耳。若正，應言一切眾生不得無諍，汝亦返言耳。
若正，應言一切眾生不得無諍，汝亦不得，乃可取食。然此返言，與下文中「若彌勒不得，乃可取食。然此返言，與下文中「若彌勒得菩提一切眾生皆亦應得」其言相似。以何得菩提一切眾生皆亦應得」其言相似。
以何義故為此返徵？彼須菩提乞食似凡，汝乞似義故為此返徵？彼須菩提乞食似凡，汝乞似凡得無諍定，一切眾生乞食似汝亦應得之。凡得無諍定，一切眾生乞食似汝亦應得之。
凡乞似汝不得此定，汝乞似凡亦同不得，乃凡乞似汝不得此定，汝乞似凡亦同不得，乃
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