過中食是齊亦齊支。餘是齊支而非是齊。如過中食是齊亦齊支。餘是齊支而非是齊。
如八聖道正見是道亦是道支。餘是道支而非八聖道正見是道亦是道支。餘是道支而非是道。此亦如是。以不殺等防惡禁罪助成齊是道。
此亦如是。以不殺等防惡禁罪助成齊法。助齊法中差別不同。故名齊支。非斷食法。
助齊法中差別不同。故名齊支。
非斷食法。故不名齊。不過中食是斷食法故名為齊。法。故不名齊。
不過中食是斷食法故名為齊。別前七種故名齊支。二遮性分別。前之四種別前七種故名齊支。
二遮性分別。前之四種遠離性惡。不飲酒等遠離遮罪。問曰。性惡乃遠離性惡。
不飲酒等遠離遮罪。問曰。
性惡乃有七種。始從殺生乃至綺語。何不具離但離有七種。始從殺生乃至綺語。
何不具離但離前四。以綺語等難可防護在家之人不能離前四。以綺語等難可防護在家之人不能離故。故論說言。出家之者尚不能離。何況在故。
故論說言。出家之者尚不能離。
何況在家。又綺語等不應法故通名妄語。但離妄語家。又綺語等不應法故通名妄語。
但離妄語餘者皆隨。故不別論。又前四種重故偏明。餘餘者皆隨。故不別論。
又前四種重故偏明。餘者輕故。所以不說。問曰。遮罪差別無量。何不者輕故。
所以不說。問曰。
遮罪差別無量。何不說離偏言遠離飲酒等乎。亦以餘過在家之說離偏言遠離飲酒等乎。
亦以餘過在家之人難防護故。又飲酒等生過處重故偏說離。人難防護故。又飲酒等生過處重故偏說離。
餘過輕故。所以不論。三道福分別。如成實餘過輕故。所以不論。
三道福分別。如成實說。離前五過是福因緣。離後三罪是道因緣。說。
離前五過是福因緣。離後三罪是道因緣。
以在家者未能得道。是故但說道因緣矣。通以在家者未能得道。是故但說道因緣矣。
通則齊等。四就具分別。具謂三業。不殺．不盜．不則齊等。四就具分別。
具謂三業。不殺．不盜．不婬．不飲酒．不著薰衣．不上高床．不過中食。婬．不飲酒．不著薰衣．不上高床．不過中食。
是其身業。不妄語者。是其口業。不歌舞者。通是其身業。不妄語者。
是其口業。不歌舞者。
通身口業。五所防分別。依如毘曇初四戒支遠身口業。五所防分別。
依如毘曇初四戒支遠離性惡。不飲酒者。是不放逸支離放逸因緣。離性惡。不飲酒者。
是不放逸支離放逸因緣。餘是持支離餘遮過。成實法中亦分為三。名餘是持支離餘遮過。
成實法中亦分為三。名字不異。彼說。初四遠離實惡。不飲酒者。離諸字不異。
彼說。初四遠離實惡。
不飲酒者。離諸惡門。餘者遠離放逸因緣。次明得戒因惡門。
餘者遠離放逸因緣。次明得戒因緣差別。依如毘曇有八因緣。故彼偈言。謂優緣差別。
依如毘曇有八因緣。故彼偈言。
謂優波婆素．受．時．他．二說．具足．一日夜．離嚴飾波婆素．受．時．他．二說．具足．一日夜．離嚴飾威儀。優波婆素．是一因緣。明此八戒是優婆威儀。優波婆素．是一因緣。
明此八戒是優婆
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