益親屬。三者為父於子等益。情無偏黨。言取益親屬。三者為父於子等益。
情無偏黨。言取攝者。能以財法攝取眾生。言久攝者。軟根眾攝者。
能以財法攝取眾生。言久攝者。
軟根眾生久化乃熟。不久攝者。中根眾生易化近淨。生久化乃熟。不久攝者。
中根眾生易化近淨。言後攝者。上根眾生於現世中堪任清淨。化言後攝者。
上根眾生於現世中堪任清淨。化益之窮故名後攝。問曰。此六於四攝中何相益之窮故名後攝。
問曰。此六於四攝中何相所收。釋言。四攝通於六中。不別相對。六攝所收。
釋言。四攝通於六中。
不別相對。六攝如是。如是。
155七善律儀義(一二)七善律儀義四門分別155七善律儀義(一二)七善律儀義四門分別無作之善說為律儀。律儀不同。一門說七。所無作之善說為律儀。律儀不同。
一門說七。所謂不殺不盜不婬不妄語不兩舌不惡口不綺謂不殺不盜不婬不妄語不兩舌不惡口不綺語。言不殺者。論說有三。一者因離。二果行語。
言不殺者。論說有三。
一者因離。二果行離。三對治離。因離有二。一者共因。謂貪嗔離。
三對治離。因離有二。
一者共因。謂貪嗔癡。諸業皆悉用此為因。故名為共。二者不共癡。
諸業皆悉用此為因。故名為共。
二者不共因。謂離殺心畜刀枝等。此唯殺因故曰不共。因。謂離殺心畜刀枝等。
此唯殺因故曰不共。問曰。若言遠離殺心是因離者。何故論中說問曰。
若言遠離殺心是因離者。何故論中說為果離。釋言。殺心所望不定。若望貪等是其為果離。
釋言。殺心所望不定。
若望貪等是其果行。若望正殺是其因行。今據後門說為因果行。若望正殺是其因行。
今據後門說為因離。言果離者。正離殺業。對治離者。所謂慈離。言果離者。
正離殺業。對治離者。
所謂慈心安隱心等。慈能與樂。安能授善。以此二心安隱心等。慈能與樂。
安能授善。以此二種能治殺業故名對治。言不盜者。亦有三種。種能治殺業故名對治。
言不盜者。亦有三種。
一者因離。二果行離。三對治離。因離有二。一一者因離。二果行離。
三對治離。因離有二。
一離共因。謂貪嗔癡。二離不共因。所謂盜心及離共因。謂貪嗔癡。
二離不共因。所謂盜心及無資生。故地經中資生滿足名為因離。言滿無資生。
故地經中資生滿足名為因離。言滿足者。常修少欲知足之心無所須欲。故云滿足者。
常修少欲知足之心無所須欲。故云滿足。果行離者。正離盜業。對治離者。所謂布足。
果行離者。正離盜業。
對治離者。所謂布施。言不婬者。亦有三種。一者因離。二對治施。
言不婬者。亦有三種。
一者因離。二對治離。三果行離。因離有二。一離共因。謂貪瞋離。
三果行離。因離有二。
一離共因。謂貪瞋癡。問曰。論中宣說。邪婬唯貪心成。今云何言癡。
問曰。論中宣說。
邪婬唯貪心成。今云何言
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