上中下品三種因中具用發戒。不具亦得。釋上中下品三種因中具用發戒。不具亦得。釋
言。不定。或有具用上中下心受在家戒沙彌言。不定。
或有具用上中下心受在家戒沙彌十戒大比丘戒。名為具因。或有偏用上品之十戒大比丘戒。名為具因。
或有偏用上品之心受三種戒。或中或下名為不具。以此支因心受三種戒。或中或下名為不具。
以此支因有具不具故。雜心中四句分別。何者是四。一有具不具故。雜心中四句分別。
何者是四。一一切因非一切支。謂以上中下品之心受其一切因非一切支。
謂以上中下品之心受其五戒八戒十戒。依具三因名一切因。所受唯五戒八戒十戒。依具三因名一切因。
所受唯離殺盜邪婬妄語過。故非一切支。二一切支離殺盜邪婬妄語過。故非一切支。
二一切支非一切因。有人直以上品之心受具足戒。或非一切因。有人直以上品之心受具足戒。
或中或下所受之戒具足七支。故名一切支。不中或下所受之戒具足七支。故名一切支。
不具三心名非一切因。三一切因亦一切支。具具三心名非一切因。三一切因亦一切支。
具以上中下品之心受在家戒沙彌十戒大比丘以上中下品之心受在家戒沙彌十戒大比丘戒。四非一切因非一切支。謂以下心受在家戒。四非一切因非一切支。
謂以下心受在家戒及沙彌戒。中上亦爾。七善律儀略之云爾。戒及沙彌戒。中上亦爾。
七善律儀略之云爾。156七淨義(一二)七淨義兩門分別156七淨義(一二)七淨義兩門分別行德無垢。名之為淨。淨義不同。一門說七。七行德無垢。
名之為淨。淨義不同。
一門說七。七名是何。一者戒淨。二者定淨亦名心淨。三者名是何。
一者戒淨。二者定淨亦名心淨。
三者見淨。四度疑淨。五道非道淨。此前五淨大小見淨。四度疑淨。
五道非道淨。此前五淨大小名同。後二名別。依如小乘六名行淨。七名行名同。
後二名別。依如小乘六名行淨。
七名行斷智淨。若依大乘六名行斷。七名思量菩提斷智淨。若依大乘六名行斷。
七名思量菩提分法上上淨矣。此後二名如地經說。言戒分法上上淨矣。此後二名如地經說。
言戒淨者。行修之始持戒離過。故云戒淨。由戒淨淨者。行修之始持戒離過。
故云戒淨。由戒淨故能生淨定說名定淨。以定淨故發生實慧。故能生淨定說名定淨。
以定淨故發生實慧。生已能除身見名為見淨。能斷疑惑名度疑生已能除身見名為見淨。
能斷疑惑名度疑淨。能離戒取知無漏慧是其真道戒等非道淨。能離戒取知無漏慧是其真道戒等非道名道非道淨。後二種中若依小乘重緣諦理名道非道淨。
後二種中若依小乘重緣諦理進習所行名為行淨。行窮盡障名行斷知淨。進習所行名為行淨。行窮盡障名行斷知淨。
若依大乘隨道除障名為行斷。依此行斷趣若依大乘隨道除障名為行斷。依此行斷趣入佛境名思菩提上上淨矣。七中初一是其入佛境名思菩提上上淨矣。
七中初一是其
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