五自分功德。後一勝進。故地持中第六名為五自分功德。後一勝進。
故地持中第六名為增長勝分究竟菩提。就自分中初四自利。後增長勝分究竟菩提。就自分中初四自利。
後一利他。就自利中前二行體。次一行德。後一一利他。就自利中前二行體。
次一行德。後一行能為因之義。體中初一明其觀解破相入行能為因之義。
體中初一明其觀解破相入如。後一彰其契實離相。言觀相者。論自釋如。後一彰其契實離相。
言觀相者。論自釋言。謂真如觀一味之相。言一味者從喻為名。言。
謂真如觀一味之相。言一味者從喻為名。
如似大海雖復浩廓醎同一味。諸法雖廣如如似大海雖復浩廓醎同一味。諸法雖廣如性一味。觀此如理更無異緣名一味相。言真性一味。
觀此如理更無異緣名一味相。言真實者。論自釋言。非世境界。以行契真不為世實者。
論自釋言。非世境界。
以行契真不為世智之所照見。名非世境。言勝善者。行德深廣智之所照見。名非世境。
言勝善者。行德深廣如於法界。故名為勝。言因善者。願善之行如於法界。
故名為勝。言因善者。
願善之行能為常果無常果因。故云因善。言常果者。謂能為常果無常果因。故云因善。
言常果者。謂大涅槃。無常果者。謂佛菩薩大悲作用。隨世大涅槃。
無常果者。謂佛菩薩大悲作用。
隨世生滅故曰無常。此二猶是涅槃經中二種莊生滅故曰無常。此二猶是涅槃經中二種莊嚴。常者猶彼智慧莊嚴。故彼經言。智慧莊嚴嚴。
常者猶彼智慧莊嚴。故彼經言。
智慧莊嚴無礙常住。無常是彼功德莊嚴。故彼經言。功無礙常住。無常是彼功德莊嚴。
故彼經言。功德莊嚴有礙非常。又涅槃云。諸佛如來無德莊嚴有礙非常。
又涅槃云。諸佛如來無常共常常共無常。是此常果常共無常。常共常常共無常。
是此常果常共無常。是此所說無常愛果。願善望彼同能出生。故是此所說無常愛果。
願善望彼同能出生。故名為因。言大善者。上來自利。此一利他。利名為因。
言大善者。上來自利。
此一利他。利他行廣等眾生界。故名為大。故經說言。覆護他行廣等眾生界。
故名為大。故經說言。
覆護一切眾生界矣。不怯弱者。諸佛智德菩薩分一切眾生界矣。不怯弱者。
諸佛智德菩薩分證於深能入心無憚退。故云不怯。故經說言。證於深能入心無憚退。故云不怯。
故經說言。能入三世諸佛智地。六種決定釋之云爾。能入三世諸佛智地。
六種決定釋之云爾。149六妙行義(一二)六妙行義149六妙行義(一二)六妙行義六妙行者。無學聖人離過行也。經亦名為六六妙行者。
無學聖人離過行也。經亦名為六妙法矣。通釋一切起作名行。行之自體說以妙法矣。
通釋一切起作名行。行之自體說以為法。此行與法遠離一切不善麁過。故稱為為法。
此行與法遠離一切不善麁過。故稱為妙。隨相別分妙行妙法非無差異。異相如何。妙。
隨相別分妙行妙法非無差異。異相如何。
下页续读