是其上地勝法。懃習方現。般若是其照理深是其上地勝法。懃習方現。
般若是其照理深行。專修乃成。故假精進。又禪智中得勝境界行。專修乃成。
故假精進。又禪智中得勝境界懃心轉增。譬如世人掘水見濕。攢火見烟求懃心轉增。
譬如世人掘水見濕。攢火見烟求心踰猛。彼亦如是。僧故偏說。又復前三依心踰猛。
彼亦如是。僧故偏說。
又復前三依事修行。後之二種依義而成。捨事入義。非懃事修行。後之二種依義而成。
捨事入義。非懃不能故在第四。問曰。但有前三福行。所願皆不能故在第四。
問曰。但有前三福行。
所願皆得。何假精進方得禪智。龍樹釋言。佛道深得。何假精進方得禪智。
龍樹釋言。佛道深難。雖有前三不能成辦。要假精進方得禪智難。
雖有前三不能成辦。要假精進方得禪智及諸佛法。故地持云。世尊種種稱嘆精進為及諸佛法。
故地持云。世尊種種稱嘆精進為菩提因。六度之義辨之麁爾。菩提因。
六度之義辨之麁爾。147六念義(一二)六念義五門分別147六念義(一二)六念義五門分別第一釋名。六念之義出涅槃經。守境名念。第一釋名。
六念之義出涅槃經。守境名念。
念別不同。一門說六。六名是何。一者念佛。念別不同。一門說六。
六名是何。一者念佛。
二者念法。三者念僧。四者念戒。五者念施。六二者念法。三者念僧。
四者念戒。五者念施。
六者念天。六中初三念其所學。中間二種念己者念天。六中初三念其所學。
中間二種念己所行。後之一種念己所成涅槃之果。言念佛所行。後之一種念己所成涅槃之果。
言念佛者。覺故名佛。念有四義。一緣如來有大功德者。覺故名佛。
念有四義。一緣如來有大功德是諸眾生無上大師。名為念佛。二緣佛德念是諸眾生無上大師。
名為念佛。二緣佛德念己當同。名為念佛。三緣佛德欲與眾生。名為己當同。
名為念佛。三緣佛德欲與眾生。
名為念佛。四離妄想與彼如來實德相應。名為念念佛。四離妄想與彼如來實德相應。
名為念佛。言念法者。軌則名法。念有四義。一緣法佛。言念法者。
軌則名法。念有四義。
一緣法寶有大功德是諸眾生無上妙藥。名為念法。寶有大功德是諸眾生無上妙藥。名為念法。
二緣法寶念己當證。名為念法。三念法寶欲二緣法寶念己當證。名為念法。
三念法寶欲授眾生。名為念法。四離妄想與法相應。名授眾生。名為念法。
四離妄想與法相應。名為念法。言念僧者。和故名僧。念有四義。一為念法。
言念僧者。和故名僧。
念有四義。一緣僧寶有大功德是諸眾生良厚福田。名為緣僧寶有大功德是諸眾生良厚福田。
名為念僧。二緣僧德念己當行。名為念僧。三緣僧念僧。二緣僧德念己當行。
名為念僧。三緣僧行欲與眾生。名為念僧。四離妄想與彼真實行欲與眾生。
名為念僧。四離妄想與彼真實
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