三者。一弘誓精進。發生大願。二攝善精進。自三者。一弘誓精進。
發生大願。二攝善精進。
自修善行。三攝眾生精進。以善化他。禪中三修善行。三攝眾生精進。
以善化他。禪中三者。一現法樂住內心寂淨。二出生功德。謂者。
一現法樂住內心寂淨。二出生功德。
謂依禪定發生神通四無量等。三利益眾生。謂依禪定發生神通四無量等。三利益眾生。
謂依禪定四攝益物。慧中三者。一隨覺分別第依禪定四攝益物。慧中三者。
一隨覺分別第一義慧。二善達五明及三聚法世諦之慧。三一義慧。二善達五明及三聚法世諦之慧。
三利眾生慧。巧以四攝饒益眾生。次明治利眾生慧。巧以四攝饒益眾生。
次明治障不同之義。修施治慳。戒治毀禁。忍治瞋障不同之義。修施治慳。
戒治毀禁。忍治瞋恚。精進之心能治懈怠。禪治麁念。慧治愚癡。恚。
精進之心能治懈怠。禪治麁念。
慧治愚癡。前五伏斷。後一永斷。理實智慧通治諸過。分前五伏斷。
後一永斷。理實智慧通治諸過。
分相亦然。亦可諸過為慧治邊通名愚癡。相亦然。亦可諸過為慧治邊通名愚癡。
次論果報不同之義。依如相續解脫中六度次論果報不同之義。依如相續解脫中六度之行各得一果。以布施故得於大樂。以持戒之行各得一果。
以布施故得於大樂。以持戒故生善趣中。以忍辱故無有怨對。以精進故故生善趣中。
以忍辱故無有怨對。以精進故隨所修善不為緣壞。以禪定故多致喜樂為隨所修善不為緣壞。
以禪定故多致喜樂為梵等眾生之主。以智慧故多所堪能。不為一梵等眾生之主。以智慧故多所堪能。
不為一切生死所害。若依地持布施之行外得大財。切生死所害。若依地持布施之行外得大財。
內得色力壽命安樂無礙辨才五事之報。餘內得色力壽命安樂無礙辨才五事之報。餘之五度各得一果。以持戒故生善趣中壽等之五度各得一果。
以持戒故生善趣中壽等奇特。以忍辱故得善方便。忍他侵逼不惱眾奇特。以忍辱故得善方便。
忍他侵逼不惱眾生。以精進故得其俱生一切方便堅固堪能。生。以精進故得其俱生一切方便堅固堪能。
以禪定故隨所生處少諸塵穢。知義得通。以以禪定故隨所生處少諸塵穢。知義得通。
以智慧故於未來世智慧增廣。異相如是。第智慧故於未來世智慧增廣。異相如是。
第六門中明修所為并論是非。所為有三。一為六門中明修所為并論是非。所為有三。
一為求菩提。二為念眾生。三為求實際。為求菩提求菩提。二為念眾生。
三為求實際。為求菩提是其大心。為念眾生是其廣心。為求實際是是其大心。
為念眾生是其廣心。為求實際是其深心。其深心故捨離有為不同凡夫。大其深心。
其深心故捨離有為不同凡夫。大心廣心不同二乘。為求菩提護彼小心。為念心廣心不同二乘。
為求菩提護彼小心。為念眾生護彼狹心。通則六度皆為此三。如地持眾生護彼狹心。
通則六度皆為此三。如地持
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