生。隨義分八。如龍樹說。一清淨戒。二不缺。生。隨義分八。
如龍樹說。一清淨戒。
二不缺。三不破戒。四不穿戒。五不雜戒。六自在戒。三不破戒。
四不穿戒。五不雜戒。
六自在戒。七不著戒。八智者所讚戒。清淨戒者。如論釋七不著戒。
八智者所讚戒。清淨戒者。
如論釋言。無諸瑕穢名清淨戒。此句通明五篇清淨。言。無諸瑕穢名清淨戒。
此句通明五篇清淨。不缺戒者。除離初篇二篇重惡名不缺戒。不不缺戒者。
除離初篇二篇重惡名不缺戒。不破戒者。離後三篇名不破戒。又論釋言。遠離破戒者。
離後三篇名不破戒。又論釋言。
遠離身惡名不缺戒。遠離口過名不破戒。不穿者。身惡名不缺戒。遠離口過名不破戒。
不穿者。論言。善心向於涅槃不令煩惱惡覺入中名論言。
善心向於涅槃不令煩惱惡覺入中名不穿戒。不雜戒者。正為涅槃不為世報名不不穿戒。不雜戒者。
正為涅槃不為世報名不雜戒。自在戒者。論言。隨戒不隨外緣。不為愛雜戒。自在戒者。
論言。隨戒不隨外緣。
不為愛結之所傷礙名自在戒。言不著戒者。論言。結之所傷礙名自在戒。言不著戒者。
論言。於戒不取戒相。不生愛著名不著戒。智所讚於戒不取戒相。
不生愛著名不著戒。智所讚者。持戒清淨常為賢聖之所稱讚。名為智者者。
持戒清淨常為賢聖之所稱讚。名為智者所讚戒也。言念施者。念行財法無畏施等。言所讚戒也。
言念施者。念行財法無畏施等。
言念天者。依如涅槃天有三種。一者生天。謂念天者。依如涅槃天有三種。
一者生天。謂四天王乃至非想。二者淨天。所謂一切三乘四天王乃至非想。
二者淨天。所謂一切三乘賢聖。三第一義天。謂佛果德。是三種中菩薩賢聖。
三第一義天。謂佛果德。
是三種中菩薩但念第一義天。以是究竟所求果故。依大智但念第一義天。以是究竟所求果故。
依大智論天有四種。一假號天亦云名字天。如世人論天有四種。一假號天亦云名字天。
如世人王名為天王亦云天子。二者生天。謂四天王王名為天王亦云天子。二者生天。
謂四天王乃至非想。三者淨天。謂諸賢聖。四生淨天。謂乃至非想。三者淨天。
謂諸賢聖。四生淨天。
謂三界中受生聖人。是四種中念彼生天及生三界中受生聖人。是四種中念彼生天及生淨天。以此未來上勝果故。問曰。佛弟子眾淨天。
以此未來上勝果故。問曰。
佛弟子眾應念三寶。以何義故念彼生天。以此自己善應念三寶。以何義故念彼生天。
以此自己善業果故。問曰。生天是凡夫法。何故念之。有業果故。問曰。
生天是凡夫法。何故念之。
有人不堪入涅槃。故念彼生天。起行趣求。人不堪入涅槃。故念彼生天。
起行趣求。第四門中明其次第。佛是究竟所學果德。故第四門中明其次第。
佛是究竟所學果德。故先念之。佛由法成。故次念法。法由人行方能先念之。
佛由法成。故次念法。
法由人行方能到果。故次念僧。依前三寶發起修行先離十到果。故次念僧。
依前三寶發起修行先離十
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