善正離業道。餘之四種離業根本。五住煩惱善正離業道。餘之四種離業根本。
五住煩惱是業根本。聲聞緣覺同治四住。聲聞解劣見是業根本。聲聞緣覺同治四住。
聲聞解劣見法麁昧。所治不精。緣覺智勝見理深明。所斷法麁昧。所治不精。
緣覺智勝見理深明。所斷精盡。菩薩及佛同滅無明。菩薩智淺離之未精盡。
菩薩及佛同滅無明。菩薩智淺離之未窮。佛智圓極斷之畢竟。有此差別故分五品。窮。
佛智圓極斷之畢竟。有此差別故分五品。
五品十善辨之略爾。五品十善辨之略爾。
133五停心義(一二)五停心義四門分別133五停心義(一二)五停心義四門分別就初門中先釋其名。後辨其相。名字是何。一就初門中先釋其名。後辨其相。
名字是何。一不淨觀。二慈悲觀。三因緣觀。四界分別觀。不淨觀。
二慈悲觀。三因緣觀。
四界分別觀。五安那般那觀。此五經中名五度門。亦曰停五安那般那觀。
此五經中名五度門。亦曰停心。言度門者。度是出離至到之義。修此五觀心。
言度門者。度是出離至到之義。
修此五觀能出貪等五種煩惱到涅槃處。故名為度。又能出貪等五種煩惱到涅槃處。故名為度。
又斷煩惱度離生死亦名為度。通人趣入。因之斷煩惱度離生死亦名為度。通人趣入。
因之為門。言停心者。停是息止安住之義。息離為門。言停心者。
停是息止安住之義。息離貪等制意住於不淨等法。故曰停心。名字如貪等制意住於不淨等法。
故曰停心。名字如是。相狀云何。不淨觀中略有二種。一厭他身是。
相狀云何。不淨觀中略有二種。
一厭他身觀他不淨。二厭自身觀自不淨。觀他身中有觀他不淨。二厭自身觀自不淨。
觀他身中有其九相。一者死相。二者脹相。三青瘀相。四膿其九相。一者死相。
二者脹相。三青瘀相。
四膿爛相。五者壞相。六者血塗相。七虫敢相。八爛相。五者壞相。
六者血塗相。七虫敢相。
八骨鎖相。九離壞相。大智論中加一燒相少骨鎖相。九離壞相。
大智論中加一燒相少一死相。此義如後九相章中具廣分別。觀自一死相。此義如後九相章中具廣分別。
觀自身中有五不淨。如大智論說。一種子不淨。身中有五不淨。如大智論說。
一種子不淨。是身過去結業為種。現以父母精血為種。二是身過去結業為種。
現以父母精血為種。二住處不淨。在母胎中生藏之下熟藏之上兩住處不淨。
在母胎中生藏之下熟藏之上兩界之間安置己體。三自相不淨。是身具有九界之間安置己體。三自相不淨。
是身具有九孔常流。眼出眵淚。耳出結𦡲。鼻中出洟。口出孔常流。眼出眵淚。
耳出結𦡲。鼻中出洟。
口出延吐。大小便道流出屎尿。四自體不淨。是延吐。大小便道流出屎尿。
四自體不淨。是身具有三十六物所共合成。如大智論說。一身具有三十六物所共合成。
如大智論說。一
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