義。一三學中戒學在初。就初以言。故攝戒中。義。一三學中戒學在初。
就初以言。故攝戒中。
二戒學中備具三聚攝行寬廣難可成立。必二戒學中備具三聚攝行寬廣難可成立。必須精進佐助方成。故攝戒中。三者戒學隨須精進佐助方成。
故攝戒中。三者戒學隨事修行。難成易敗。必須精進佐助方立。故攝事修行。
難成易敗。必須精進佐助方立。
故攝戒中。或分為四。如彼相續解脫經說。前三戒戒中。或分為四。
如彼相續解脫經說。前三戒學。禪為定學。般若慧學。精進通策別為一門。學。
禪為定學。般若慧學。
精進通策別為一門。故有四種。或說為五。謂哀愍愛語勇猛惠施故有四種。
或說為五。謂哀愍愛語勇猛惠施說深法義。如地持說。哀愍攝禪哀愍是悲。說深法義。
如地持說。哀愍攝禪哀愍是悲。
悲亦是禪。故攝禪定。愛語攝戒及與智慧。良悲亦是禪。故攝禪定。
愛語攝戒及與智慧。良以愛語離口四過戒分所收。是故攝戒。依慧以愛語離口四過戒分所收。
是故攝戒。依慧起說。是故攝慧。勇猛攝於忍進及慧。由勇起說。
是故攝慧。勇猛攝於忍進及慧。
由勇猛故苦緣不動。故攝忍辱。由勇猛故策修善猛故苦緣不動。故攝忍辱。
由勇猛故策修善法。故攝精進。由勇猛故能入深義。故攝般法。故攝精進。
由勇猛故能入深義。故攝般若。惠施攝檀。說深法義攝禪。攝慧依禪起若。
惠施攝檀。說深法義攝禪。
攝慧依禪起說。是故攝禪依智起說。是故攝慧。或分為六。說。是故攝禪依智起說。
是故攝慧。或分為六。
所謂檀等六波羅蜜。或復說十。謂十波羅蜜。所謂檀等六波羅蜜。或復說十。
謂十波羅蜜。就前六中開出方便願力智等四波羅蜜。故就前六中開出方便願力智等四波羅蜜。
故合有十。是故經中說後四種為前六伴。然經合有十。是故經中說後四種為前六伴。
然經論中說伴不同。若依相續解脫經中別說其論中說伴不同。若依相續解脫經中別說其伴。彼說方便別伴前三。願伴精進。力伴禪伴。
彼說方便別伴前三。願伴精進。
力伴禪定。智伴般若。何故方便偏伴前三。以前三種定。智伴般若。
何故方便偏伴前三。以前三種化眾生力化物須巧。故為方便別伴前三。何化眾生力化物須巧。
故為方便別伴前三。何故以願別伴精進。精進勝求須願佐助。故偏故以願別伴精進。
精進勝求須願佐助。故偏伴之。伴有二種。一者前伴。如彼經說。以現伴之。
伴有二種。一者前伴。
如彼經說。以現在世多煩惱故。不能精進懃修善法。願未來在世多煩惱故。
不能精進懃修善法。願未來世煩惱微薄懃修善法。故為前伴。二者後伴。世煩惱微薄懃修善法。
故為前伴。二者後伴。
依精進故能起願心。上上勝求故為後伴。何依精進故能起願心。上上勝求故為後伴。
何故以力別伴禪定。定多力用。故力伴之。伴有故以力別伴禪定。定多力用。
故力伴之。伴有二種。一者前伴。如彼經說。近善知識聽聞正二種。
一者前伴。如彼經說。
近善知識聽聞正
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