髮。二毛。三爪。四齒。五皮。六肉。七骨。八髓。髮。二毛。
三爪。四齒。
五皮。六肉。
七骨。八髓。
九筋。十脈。十一牌。十二腎。十三心。十四肝。九筋。十脈。
十一牌。十二腎。
十三心。十四肝。
十五肺。十六大膓。十七小膓。十八胃。十九十五肺。十六大膓。
十七小膓。十八胃。
十九胞。二十屎。二十一尿。二十二垢。二十三汗。胞。二十屎。
二十一尿。二十二垢。
二十三汗。二十四淚。二十五結𦡲。二十六洟。二十七唾。二十四淚。
二十五結𦡲。二十六洟。
二十七唾。二十八膿。二十九血。三十黃陰。三十一白陰。二十八膿。
二十九血。三十黃陰。
三十一白陰。三十二肪。三十三𦙇。三十四腦。三十五膜。三三十二肪。
三十三𦙇。三十四腦。
三十五膜。三十六精。於此門中要唯二種。一皮等觀。二除十六精。
於此門中要唯二種。一皮等觀。
二除去皮肉為白骨觀。骨觀有三。如毘曇說。一去皮肉為白骨觀。骨觀有三。
如毘曇說。一者始業觀察自身。從頭至足除去皮肉作其者始業觀察自身。
從頭至足除去皮肉作其骨相。二已習行觀彼骨鎖。以漸寬廣周滿大骨相。二已習行觀彼骨鎖。
以漸寬廣周滿大地。又觀彼骨展轉相對大風飄搏變為雪聚。地。又觀彼骨展轉相對大風飄搏變為雪聚。
修此骨相極令純熟不作心想任運現前。三修此骨相極令純熟不作心想任運現前。三思惟已度於彼骨鎖。以漸略之還至自身。於思惟已度於彼骨鎖。
以漸略之還至自身。於其所緣清淨寂靜唯觀一色。此是第四自體其所緣清淨寂靜唯觀一色。
此是第四自體不淨。五終竟不淨。此身死已埋則成土。虫噉不淨。五終竟不淨。
此身死已埋則成土。虫噉成糞。火燒成灰。究竟推求無一淨相。名終竟成糞。
火燒成灰。究竟推求無一淨相。
名終竟不淨。慈悲觀者。普緣眾生作其與樂拔苦之不淨。慈悲觀者。
普緣眾生作其與樂拔苦之想名慈悲觀。於中廣有七品修習。如前四無想名慈悲觀。於中廣有七品修習。
如前四無量章中具廣分別。因緣觀者。於彼生死十二量章中具廣分別。因緣觀者。
於彼生死十二因緣分別觀察。是觀不同。略有二種。一順。因緣分別觀察。是觀不同。
略有二種。一順。
二逆。逆順不同略有兩門。一前後分別。從前二逆。逆順不同略有兩門。
一前後分別。從前向後次第觀察名為順觀。從後向前次第推向後次第觀察名為順觀。
從後向前次第推之名為逆觀。二空有分別。有觀名順。順法相之名為逆觀。二空有分別。
有觀名順。順法相故空觀名逆。逆諸法故。五度門中因緣觀者。故空觀名逆。
逆諸法故。五度門中因緣觀者。
就初門說。界分別者。依如毘曇為六界觀名就初門說。界分別者。
依如毘曇為六界觀名界分別。言六界者。一地。二水。三火。四風。五界分別。言六界者。
一地。二水。
三火。四風。
五空。六識。如論中釋。地為水界潤故不相離。空。六識。
如論中釋。地為水界潤故不相離。
水為地界持不流散。火成熟故不淤壞。風動水為地界持不流散。火成熟故不淤壞。
風動
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