何。經說。此六有波羅蜜非波羅蜜。其義云何。經說。
此六有波羅蜜非波羅蜜。其義云何。分別有三。一約時度以論是非。如優婆塞何。
分別有三。一約時度以論是非。
如優婆塞經說。前二阿僧祇所行非波羅蜜。非時度故。經說。前二阿僧祇所行非波羅蜜。
非時度故。第三阿僧祇所行是波羅蜜。是時度故。二約第三阿僧祇所行是波羅蜜。
是時度故。二約果度分別。如涅槃說。四心中修能致究竟大果度分別。
如涅槃說。四心中修能致究竟大涅槃果。是波羅蜜。是果度故。不具此四非波涅槃果。
是波羅蜜。是果度故。
不具此四非波羅蜜。不能究竟致大涅槃。非果度故。何者四羅蜜。不能究竟致大涅槃。
非果度故。何者四修。如地持說。一決定修。修心堅固不為緣修。
如地持說。一決定修。
修心堅固不為緣動。二專心修。修意精純不雜餘想。三者常動。二專心修。
修意精純不雜餘想。三者常能修。恒化不息。四無罪修。不離煩惱無方能修。
恒化不息。四無罪修。
不離煩惱無方便道。如涅槃經。初功德中具有此相。第三便道。如涅槃經。
初功德中具有此相。第三約就自性清淨度以論是非。隨事修行不能約就自性清淨度以論是非。
隨事修行不能到於諸法實性。非是自性清淨度故非波羅到於諸法實性。非是自性清淨度故非波羅蜜。依實所成破捨情相到法實性。是其自性蜜。
依實所成破捨情相到法實性。是其自性清淨度。故是波羅蜜。是非如是。第七明其清淨度。
故是波羅蜜。是非如是。
第七明其六度相攝。菩薩行巧一一度中皆攝一切。一六度相攝。菩薩行巧一一度中皆攝一切。
一切成一。云何一一皆攝一切。釋有兩種。一攝切成一。云何一一皆攝一切。
釋有兩種。一攝同義。二攝異義。言攝同者。於六度中所有捨同義。
二攝異義。言攝同者。
於六度中所有捨義皆攝為檀。故彼金剛般若論云。檀義攝於義皆攝為檀。故彼金剛般若論云。
檀義攝於六。資生無畏法。此中一二三名為修行住。言六。資生無畏法。
此中一二三名為修行住。言資生者。是其財施。言無畏者是無畏施。所言資生者。
是其財施。言無畏者是無畏施。
所言法者。是其法施。所言一者。謂初檀度是資生法者。是其法施。
所言一者。謂初檀度是資生施。所言二者。謂戒與忍是無畏施。所言三者。施。
所言二者。謂戒與忍是無畏施。
所言三者。謂後三度是其法施。於六度中有難過義悉謂後三度是其法施。
於六度中有難過義悉攝為戒。有安忍義通攝為忍。有策懃義攝為攝為戒。有安忍義通攝為忍。
有策懃義攝為精進。有不亂義通攝為禪。有離著義攝為般精進。有不亂義通攝為禪。
有離著義攝為般若。言攝異者。如大品說。一一度中皆攝諸若。言攝異者。
如大品說。一一度中皆攝諸度。云何檀中攝餘五度。修行施時身口意淨度。
云何檀中攝餘五度。修行施時身口意淨不犯佛戒而行布施名為攝戒。於彼受者瞋不犯佛戒而行布施名為攝戒。
於彼受者瞋
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