身。觀五不淨而為對治。二愛他身。九相為身。觀五不淨而為對治。
二愛他身。九相為治。愛他身中有四種欲。一威儀欲。二形色治。
愛他身中有四種欲。一威儀欲。
二形色欲。三處所欲。四細觸欲。威儀欲者。死相為欲。三處所欲。
四細觸欲。威儀欲者。
死相為治。第二形色青淤膿爛血塗為治。處所欲者治。第二形色青淤膿爛血塗為治。
處所欲者脹壞虫食分散為治。細觸欲者骨鎖為治。問脹壞虫食分散為治。細觸欲者骨鎖為治。
問曰。九相能治貪欲。與彼十相對治何別。釋言。曰。九相能治貪欲。
與彼十相對治何別。釋言。
九相但能遮伏。十相能滅。九相能伏如似縛九相但能遮伏。十相能滅。
九相能伏如似縛賊。十相能滅如似殺。賊差別如是。十相之義賊。十相能滅如似殺。
賊差別如是。十相之義後當別論。多瞋眾生教慈悲觀。慈悲二心治後當別論。
多瞋眾生教慈悲觀。慈悲二心治有通別。通則俱治一切瞋恚。則則各異。如有通別。
通則俱治一切瞋恚。則則各異。
如涅槃中六門別之。第一義者。瞋有二種。一涅槃中六門別之。第一義者。
瞋有二種。一能奪命。二能鞭撻。斷命之瞋麁而易捨。修慈能奪命。
二能鞭撻。斷命之瞋麁而易捨。
修慈悲能治。鞭撻之忿輕而難離。修悲方治。第悲能治。鞭撻之忿輕而難離。
修悲方治。第二義者瞋有二種。一瞋眾生。二瞋非眾生。嗔二義者瞋有二種。
一瞋眾生。二瞋非眾生。
嗔眾生者。應生所起性容輕薄。易除易遣。修眾生者。應生所起性容輕薄。
易除易遣。修慈能治。瞋非眾生者。不應生處起性必深厚。慈能治。
瞋非眾生者。不應生處起性必深厚。
難離難捨。修悲方離。嗔非生者。於眾生處灼難離難捨。修悲方離。
嗔非生者。於眾生處灼然亦嗔。故曰深厚。第三義者。嗔有二種。一然亦嗔。
故曰深厚。第三義者。
嗔有二種。一有因緣。二無因緣。有緣生嗔應生處起性容有因緣。
二無因緣。有緣生嗔應生處起性容浮薄。易除易捨。修慈能治。無緣生者性必浮薄。
易除易捨。修慈能治。
無緣生者性必深厚。難除難斷。修悲方治。無緣生者有緣亦深厚。難除難斷。
修悲方治。無緣生者有緣亦嗔。故曰深厚。第四義者。嗔有二種。一緣過嗔。
故曰深厚。第四義者。
嗔有二種。一緣過去久因緣生。二緣現在近因緣生。緣於過去去久因緣生。
二緣現在近因緣生。緣於過去久緣生者。去境玄遠瞋容輕薄。易除易捨。修久緣生者。
去境玄遠瞋容輕薄。易除易捨。
修慈能治。緣現生者。近境逼心忿惱必深。難裁慈能治。緣現生者。
近境逼心忿惱必深。難裁難忍。修悲方治。第五義者。嗔有二種。一嗔難忍。
修悲方治。第五義者。
嗔有二種。一嗔聖人。二嗔凡夫。憎聖人者。可敬處起。易除聖人。
二嗔凡夫。憎聖人者。
可敬處起。易除易捨。修慈能治。嗔凡夫者。可憎處起。難忍難易捨。
修慈能治。嗔凡夫者。
可憎處起。難忍難捨。修悲方治。第六義者。嗔有三品。上中及捨。
修悲方治。第六義者。
嗔有三品。上中及
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