解行地者。依前種性起修方便趣入出世。於解行地者。依前種性起修方便趣入出世。
於出世道解而行故名為解行。以解別地名解出世道解而行故名為解行。以解別地名解行地。淨心地者。在初地中。過解行住入歡喜行地。
淨心地者。在初地中。
過解行住入歡喜地證心離垢。名為淨心。又於菩提淨信悕望地證心離垢。名為淨心。
又於菩提淨信悕望亦名淨心。以斯別地名淨心地。行跡地者。二亦名淨心。以斯別地名淨心地。
行跡地者。二地已上乃至七地起於修道名為行跡。以行地已上乃至七地起於修道名為行跡。
以行別地名行跡地。決定地者。第八地中在法流別地名行跡地。決定地者。
第八地中在法流水決定趣向無上菩提名決定地。決定行者。水決定趣向無上菩提名決定地。決定行者。
第九地中依前決定上上增進名決定行地。第九地中依前決定上上增進名決定行地。畢竟地者。謂第十地及如來地。第十地中因畢竟地者。
謂第十地及如來地。第十地中因行窮滿。如來地中果德圓極。以是義故同行窮滿。
如來地中果德圓極。以是義故同名畢竟。蓋乃且據一門為論。若入餘門因果名畢竟。
蓋乃且據一門為論。若入餘門因果別矣。名義如是。次定其體。諸地皆用別矣。
名義如是。次定其體。
諸地皆用行德為體。行門開合廣略不定。總唯一行。或行德為體。行門開合廣略不定。
總唯一行。或分為二。一是證行。二阿含行。廣如上辨。又就分為二。
一是證行。二阿含行。
廣如上辨。又就福智亦得分二。或離為三。謂證助不住亦如福智亦得分二。
或離為三。謂證助不住亦如上辨。又戒定慧亦得分三。或開為四。聞思修上辨。
又戒定慧亦得分三。或開為四。
聞思修證。或說為六。謂六波羅蜜。或分為十。謂十證。或說為六。
謂六波羅蜜。或分為十。
謂十波羅蜜。又復信等亦得分十。或復離為三十波羅蜜。又復信等亦得分十。
或復離為三十七品。廣則無量。體性如是。次辨其相。七品。廣則無量。
體性如是。次辨其相。
地位開合廣略不定。要攝唯二。一是信地。二地位開合廣略不定。要攝唯二。
一是信地。二是證地。地前菩薩於出世道信順趣向名為是證地。
地前菩薩於出世道信順趣向名為信地。初地已上證實相應名為證地。或分為信地。初地已上證實相應名為證地。
或分為三。如地持說。一種性持在種性地。二發心三。如地持說。
一種性持在種性地。二發心持在解行地。三行方便持在初地上。或離為持在解行地。
三行方便持在初地上。或離為四。一方便道在於地前。二者見道在於初地。四。
一方便道在於地前。二者見道在於初地。
三者修道在二地上。四無學道在於佛地。或三者修道在二地上。四無學道在於佛地。
或開為五。於前四中開方便道以為種性解行開為五。於前四中開方便道以為種性解行之別。故有五種。或分為六。如地持說。一種之別。
故有五種。或分為六。
如地持說。一種
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