惡。故次念戒。以戒破惡便能生善。故次行惡。故次念戒。
以戒破惡便能生善。故次行施。依戒依施能得涅槃第一義天。故次念天。施。
依戒依施能得涅槃第一義天。故次念天。
又依龍樹佛是化主說法之人。故先念佛。依又依龍樹佛是化主說法之人。故先念佛。
依佛說法故次念法。僧隨佛語能解能行故次佛說法故次念法。僧隨佛語能解能行故次念僧。僧由戒成故次念戒。以戒破惡便能行念僧。
僧由戒成故次念戒。以戒破惡便能行施故次念施。以戒施故得二果報。所謂生天施故次念施。
以戒施故得二果報。所謂生天及生淨天。中品行者得其生天。增上行者得及生淨天。
中品行者得其生天。增上行者得生淨天。故後念天。次第如是。第五明生淨天。
故後念天。次第如是。
第五明其念之所為。所為有四。一者為除現在怖畏。其念之所為。所為有四。
一者為除現在怖畏。如龍樹說。或有惡魔來怖行者。佛即教人如龍樹說。
或有惡魔來怖行者。佛即教人修習六念。或有怖畏念佛即滅。如諸天眾與修習六念。
或有怖畏念佛即滅。如諸天眾與脩羅鬪心生怖畏。若有憶念帝釋寶幢怖畏脩羅鬪心生怖畏。
若有憶念帝釋寶幢怖畏即滅。或有怖畏念法即滅。如天畏時憶念帝即滅。或有怖畏念法即滅。
如天畏時憶念帝釋左面天王伊那舍天寶幢即滅。又念右面釋左面天王伊那舍天寶幢即滅。又念右面天王婆樓那天寶幢亦滅。或有怖畏。念己所天王婆樓那天寶幢亦滅。
或有怖畏。念己所修施戒善根及天果報亦得除滅。二為出離修施戒善根及天果報亦得除滅。
二為出離生死因果故修六念。三為求佛一切種德故生死因果故修六念。三為求佛一切種德故修六念。四為化度一切眾生故修六念。六念修六念。
四為化度一切眾生故修六念。六念之義辨之麁爾。之義辨之麁爾。
148六種決定義(一二)六種決定義148六種決定義(一二)六種決定義六種決定出地經論。斯乃出世菩提之心。即六種決定出地經論。斯乃出世菩提之心。
即實不退名為決定。此之決定是十地體故。地實不退名為決定。此之決定是十地體故。
地經中創始開宗標言。菩薩願善決定無雜不經中創始開宗標言。菩薩願善決定無雜不可見廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。覆可見廣大如法界。
究竟如虛空。盡未來際。
覆護一切眾生界。能入三世諸佛智地。雖言願護一切眾生界。能入三世諸佛智地。
雖言願善統納眾德無不在中。眾德之狀難以具論。善統納眾德無不在中。眾德之狀難以具論。
今據一門且說六種。六名是何。一觀相善決今據一門且說六種。六名是何。
一觀相善決定。二真實善決定。三勝善決定。四因善決定。二真實善決定。
三勝善決定。四因善決定。五大善決定。六不怯弱善決定。六中前定。
五大善決定。六不怯弱善決定。
六中前
下页续读