經說。菩薩為求一切智故修行六度。如是等經說。菩薩為求一切智故修行六度。
如是等比名為菩提。如維摩說。以施攝慳。戒攝毀比名為菩提。如維摩說。
以施攝慳。戒攝毀禁。忍攝瞋恚。精進攝怠。禪攝麁念。慧攝愚禁。
忍攝瞋恚。精進攝怠。
禪攝麁念。慧攝愚癡。勝鬘經中為成眾生修行六度。如是等比癡。
勝鬘經中為成眾生修行六度。如是等比名為眾生。如大品說。為見實相修行六度。涅名為眾生。
如大品說。為見實相修行六度。
涅槃經說。為見佛性修行六度。如是等比名為槃經說。為見佛性修行六度。
如是等比名為實際。於中別分前之二門為攝眾生。中間兩實際。於中別分前之二門為攝眾生。
中間兩門為求實際。後之兩門為求菩提。此等差別門為求實際。後之兩門為求菩提。
此等差別如維摩說。故彼經言。以攝慳貪起檀波羅如維摩說。故彼經言。
以攝慳貪起檀波羅蜜。以化犯戒起尸羅波羅蜜。以無我法起羼蜜。以化犯戒起尸羅波羅蜜。
以無我法起羼提波羅蜜。以離身心相起毘梨耶波羅蜜。以提波羅蜜。以離身心相起毘梨耶波羅蜜。
以菩提相起禪波羅蜜。以一切智起般若波羅菩提相起禪波羅蜜。以一切智起般若波羅蜜。以攝慳貪起檀波羅蜜者。自行布施兼勸蜜。
以攝慳貪起檀波羅蜜者。自行布施兼勸他施。以化犯戒起尸羅者。自持淨戒兼勸他他施。
以化犯戒起尸羅者。自持淨戒兼勸他持。何故此二偏為眾生。以此麁易可修起眾持。
何故此二偏為眾生。以此麁易可修起眾生能作。故偏為之。以無我法起羼提者。無我生能作。
故偏為之。以無我法起羼提者。
無我是其眾生空義。依之成忍。又為彼故修行忍是其眾生空義。依之成忍。
又為彼故修行忍辱。以離身心起毘梨耶者。離身心相是其法辱。以離身心起毘梨耶者。
離身心相是其法空依成精進。又為彼故修起精進。何故此二空依成精進。又為彼故修起精進。
何故此二偏依二空。以此二行修時有苦在有難成依偏依二空。以此二行修時有苦在有難成依空易就故偏依之。又此二種依空防退易入實空易就故偏依之。
又此二種依空防退易入實際。故偏為之。以菩提相起禪那者。菩提是佛際。故偏為之。
以菩提相起禪那者。菩提是佛功德之行。禪能生之。故為菩提修起禪定。以功德之行。
禪能生之。故為菩提修起禪定。
以一切智起般若者。彼一切智是佛慧行。般若一切智起般若者。彼一切智是佛慧行。
般若能生。故為彼智修起般若。何故此二偏為菩能生。故為彼智修起般若。
何故此二偏為菩提一切智乎。於諸度中禪定最能出生廣德。提一切智乎。於諸度中禪定最能出生廣德。
於大菩提能生力強。故偏為之修起禪定。般於大菩提能生力強。故偏為之修起禪定。
般若正是一切智因。生智親強。故偏為之修起若正是一切智因。生智親強。
故偏為之修起般若。蓋乃是其隱顯門耳。所為如是。是非如般若。蓋乃是其隱顯門耳。
所為如是。是非如
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