觀門是無癡性。若論眷屬即五陰性。定共無觀門是無癡性。若論眷屬即五陰性。
定共無作是即色陰。受數為受。想數為想。心王為作是即色陰。受數為受。
想數為想。心王為識。餘為行陰。次就地論。地謂欲界未來識。
餘為行陰。次就地論。
地謂欲界未來中間及八禪地。約此諸地分別五度。初不淨中間及八禪地。約此諸地分別五度。
初不淨觀是其欲界未來中間初禪二禪五地所攝。觀是其欲界未來中間初禪二禪五地所攝。依欲界地聞思慧心作。即欲界攝。依未來等依欲界地聞思慧心作。
即欲界攝。依未來等彼慧心作。即彼禪攝。問曰。何故三禪以上不彼慧心作。
即彼禪攝。問曰。
何故三禪以上不起此觀。釋言。欲界有二種欲。一者身欲。二起此觀。釋言。
欲界有二種欲。一者身欲。
二者心欲。五識地中有其身欲。意識地中有其者心欲。五識地中有其身欲。
意識地中有其心欲。故從欲界至禪中間修不淨觀對治彼心欲。故從欲界至禪中間修不淨觀對治彼欲。初禪地中亦有二欲。眼耳及身三識地中欲。
初禪地中亦有二欲。眼耳及身三識地中有其身欲。意識地中有其心欲。故依二禪修有其身欲。
意識地中有其心欲。故依二禪修不淨觀對治彼欲。二禪以上單有心欲。無有不淨觀對治彼欲。
二禪以上單有心欲。無有身欲。故三禪上不修此觀。又三禪中樂樂於身欲。
故三禪上不修此觀。又三禪中樂樂於自樂。四禪以上其心寂靜。不樂觀此不淨之自樂。
四禪以上其心寂靜。不樂觀此不淨之事。故三禪上不為此觀。設令修習小故不論。事。
故三禪上不為此觀。設令修習小故不論。
慈悲觀者。依如毘曇欲界四禪未來中間七慈悲觀者。依如毘曇欲界四禪未來中間七地所攝。成實法中一切地攝。大乘法中麁地所攝。
成實法中一切地攝。大乘法中麁同毘曇。細同成實。因緣界入二種度門一切同毘曇。
細同成實。因緣界入二種度門一切地攝。安般念者。五地所攝。所謂欲界未來中地攝。
安般念者。五地所攝。
所謂欲界未來中間及彼二禪三禪地家方便道攝。雖五地攝間及彼二禪三禪地家方便道攝。雖五地攝多用欲界聞思慧心作。問曰。初禪二禪三禪多用欲界聞思慧心作。
問曰。初禪二禪三禪根本定中以何義故不為此觀。釋言。數息為根本定中以何義故不為此觀。
釋言。數息為求禪定。彼根本定定心已成。是故不為。又求禪定。
彼根本定定心已成。是故不為。
又問。何故四禪以上不為此觀。彼地已離出入問。何故四禪以上不為此觀。
彼地已離出入息故。五停心義大況麁爾。息故。五停心義大況麁爾。
134五聖支定義(一二)五聖支定義134五聖支定義(一二)五聖支定義如成實說。定能生聖。與聖作因名聖支定。如成實說。定能生聖。
與聖作因名聖支定。聖支不同一門說五。五名是何。一是喜定。二聖支不同一門說五。
五名是何。一是喜定。
二
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