非想。依毘婆娑此六欲界未來中間。二禪三非想。依毘婆娑此六欲界未來中間。
二禪三禪方便道攝。於中別分數隨二行在於欲界禪方便道攝。於中別分數隨二行在於欲界未來中間二禪三禪方便道攝。止觀還淨在未來中間二禪三禪方便道攝。
止觀還淨在一切地方便道攝。諸地皆有止觀還淨四種一切地方便道攝。諸地皆有止觀還淨四種義故。次就界論。界謂三界。依毘婆娑此義故。
次就界論。界謂三界。
依毘婆娑此六初起在於欲界。後依色界亦得隨起。六初起在於欲界。後依色界亦得隨起。
次約智論。智謂十智。此六唯一等智所攝。世次約智論。智謂十智。
此六唯一等智所攝。世間修故。若當就位分淨在於見道已上。是則間修故。
若當就位分淨在於見道已上。是則淨中具十智性。次約受論。受謂苦樂憂淨中具十智性。
次約受論。受謂苦樂憂喜及捨。此六唯一捨根相應。非是根本禪地喜及捨。
此六唯一捨根相應。非是根本禪地攝故。若就諸禪義說止觀及與還淨或喜相攝故。
若就諸禪義說止觀及與還淨或喜相應。或樂相應。或捨相應。在初二禪喜受相應。或樂相應。
或捨相應。在初二禪喜受相應。在三禪中樂受相應。自餘一切捨受相應。應。
在三禪中樂受相應。自餘一切捨受相應。
六種如是。六種如是。153六三昧義(一二)六三昧義153六三昧義(一二)六三昧義六三昧義如成實義。名字是何。一一相修六三昧義如成實義。
名字是何。一一相修為一相。二一相修為種種相。三一相修為於為一相。
二一相修為種種相。三一相修為於一相及種種相。四種種相修為種種相。五種一相及種種相。
四種種相修為種種相。五種種相修為於一相。六種種相修為種種相及種相修為於一相。
六種種相修為種種相及一相。相狀如何。論釋不同。有論師說。修第一相。相狀如何。
論釋不同。有論師說。
修第四禪名一相修。修五聖支定名種種相修。五四禪名一相修。修五聖支定名種種相修。
五聖支定廣如上辨。言一相修為一相者。修第聖支定廣如上辨。言一相修為一相者。
修第四禪為得羅漢果。言一相修為種種者。修第四禪為得羅漢果。言一相修為種種者。
修第四禪為得五通。言一相修為於一相及種種四禪為得五通。言一相修為於一相及種種者。修第四禪為得羅漢及五禪通。種種相者。
修第四禪為得羅漢及五禪通。種種相修為種種者。修五聖支為得五通。種種相修修為種種者。
修五聖支為得五通。種種相修為一相者。修五聖支為得羅漢。種種相修為為一相者。
修五聖支為得羅漢。種種相修為種種相及一相者。修五聖支為得五通及羅種種相及一相者。
修五聖支為得五通及羅漢果。此之一義成實不立。故彼非言。五聖支漢果。此之一義成實不立。
故彼非言。五聖支
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