惱降伏其心。行諸波羅蜜名伏心菩提。明心惱降伏其心。行諸波羅蜜名伏心菩提。
明心菩提者。論言。菩薩觀三世法本來總別得法菩提者。論言。
菩薩觀三世法本來總別得法實相畢竟清淨。所謂般若波羅蜜相。名明心實相畢竟清淨。所謂般若波羅蜜相。
名明心菩提。言出到者。論言。菩薩於般若中得方便菩提。言出到者。
論言。菩薩於般若中得方便力不著般若。滅一切煩惱得無生忍。出離三力不著般若。
滅一切煩惱得無生忍。出離三界到薩波若名出到菩提。言無上者。論言。界到薩波若名出到菩提。
言無上者。論言。
道場斷煩惱習得阿耨菩提名為無上。問曰。道場斷煩惱習得阿耨菩提名為無上。問曰。
此五位分何處。文無定判。義釋有三。一義分此五位分何處。文無定判。
義釋有三。一義分別。發心菩提在種性前善趣位中。以此在於別。
發心菩提在種性前善趣位中。以此在於無量生死求菩提故。伏心在於種性解行。以無量生死求菩提故。
伏心在於種性解行。以此位中伏忍攝故。明心菩提者。在於初地此位中伏忍攝故。
明心菩提者。在於初地乃至六地。以此諸地得無我智破諸法故。出乃至六地。
以此諸地得無我智破諸法故。出到在於七地已上乃至十地。以七地上出離到在於七地已上乃至十地。
以七地上出離情相到無生忍故名出到。又七地上得方便情相到無生忍故名出到。又七地上得方便智不著有無。能出三界到菩提。故名為出到。智不著有無。
能出三界到菩提。故名為出到。
如彼論說。得方便力不著般若。猶七地上十如彼論說。得方便力不著般若。
猶七地上十方便慧於空不著。得無生忍猶七地上無生方便慧於空不著。得無生忍猶七地上無生法忍。無上菩提在於佛果。第二義者。發心菩法忍。
無上菩提在於佛果。第二義者。
發心菩提在於地前。以此發心求出道故。伏心在於提在於地前。以此發心求出道故。
伏心在於初二三地。以此三地修世間行伏煩惱故。明初二三地。以此三地修世間行伏煩惱故。
明在四地五地六地。以此三地同修慧明順無在四地五地六地。以此三地同修慧明順無生故。後二如上。第三義者。發心菩提還在地生故。
後二如上。第三義者。
發心菩提還在地前。伏心在於初地已上乃至五地。論言。伏前。伏心在於初地已上乃至五地。
論言。伏心斷諸煩惱行諸波羅蜜。此五地中修施戒心斷諸煩惱行諸波羅蜜。
此五地中修施戒忍精進及禪五度行故。明菩提者在第六地。忍精進及禪五度行故。明菩提者在第六地。
論言。明者謂般若相。般若在於第六地故。後論言。明者謂般若相。
般若在於第六地故。後二同前。此五種中前四是因。後一是果。問二同前。
此五種中前四是因。後一是果。
問曰。前四通皆是因。何故論文偏言發心因中曰。前四通皆是因。
何故論文偏言發心因中說果。釋言。望彼無上菩提前四皆是因中說說果。釋言。
望彼無上菩提前四皆是因中說
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