飄故得增長。以空界故食等出入。識界合故飄故得增長。以空界故食等出入。
識界合故有所造作。此六差別無我人故。若依涅槃有所造作。此六差別無我人故。
若依涅槃經觀十八界名界分別。十八界義如上廣釋。經觀十八界名界分別。十八界義如上廣釋。
於此分別知無我人。數息觀者。觀自氣息繫於此分別知無我人。數息觀者。
觀自氣息繫心數之無令妄失名數息觀。於中分別略有心數之無令妄失名數息觀。於中分別略有四種。一者增數。以一為二。二者減數。以二為四種。
一者增數。以一為二。
二者減數。以二為一。三者亂數。出作入想入作出想。四者等一。
三者亂數。出作入想入作出想。
四者等數。以一為一。心散亂者。為前三數。心不亂數。以一為一。
心散亂者。為前三數。
心不亂者。為後一數。數之至幾極不過十。於彼十中者。為後一數。
數之至幾極不過十。於彼十中不滿心忘還從一起。若心不亂至十便迴。何不滿心忘還從一起。
若心不亂至十便迴。何故唯十不增不減。論自釋言。畏心散故不得故唯十不增不減。
論自釋言。畏心散故不得過十。懼心聚故不得減十。出入息中數何為過十。
懼心聚故不得減十。出入息中數何為十。是義不定。內氣增者偏數出息。內氣小者十。
是義不定。內氣增者偏數出息。
內氣小者偏數入息。氣息調者入出俱數。如雜心說。偏數入息。氣息調者入出俱數。
如雜心說。入五出五合為十也。出入息中先數何者。如入五出五合為十也。
出入息中先數何者。如論中說。先數入息後數出息。良以生時入論中說。
先數入息後數出息。良以生時入息在前故先數入。命終之時出息在後故後息在前故先數入。
命終之時出息在後故後數出。相狀麁爾。次明五度治患不同。如數出。相狀麁爾。
次明五度治患不同。如經中說。多貪眾生教觀不淨。貪有五種。對治經中說。
多貪眾生教觀不淨。貪有五種。
對治各異。何者五貪。一者色貪。男女相愛。以不淨各異。何者五貪。
一者色貪。男女相愛。
以不淨觀而為對治。二親戚貪。亦名婬貪。眷屬相憐觀而為對治。二親戚貪。
亦名婬貪。眷屬相憐名親戚貪。親情相愛尋續不斷名為婬貪。如名親戚貪。
親情相愛尋續不斷名為婬貪。如多日雨名為婬雨。多日之風名曰婬風。此亦多日雨名為婬雨。
多日之風名曰婬風。此亦如是。不同世人姦逸名婬。此之婬貪捨無量如是。
不同世人姦逸名婬。此之婬貪捨無量心而為對治。故雜心云。捨無量心對治婬貪。心而為對治。
故雜心云。捨無量心對治婬貪。
三者財貪。悋惜身財。檀度為治。四名聞貪。求三者財貪。悋惜身財。
檀度為治。四名聞貪。
求善稱譽。身空為治。五善法貪。愛著善法。法善稱譽。身空為治。
五善法貪。愛著善法。
法空為治。今此偏說色貪對治為初度門。以此空為治。今此偏說色貪對治為初度門。
以此過重受生根本故偏說之。色貪有二。一愛自過重受生根本故偏說之。色貪有二。
一愛自
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