亦是六道身。故非是變易。此義如前二生死亦是六道身。故非是變易。
此義如前二生死中具廣分別。五生如是。中具廣分別。五生如是。
143五無量義(一二)五無量義五門分別143五無量義(一二)五無量義五門分別五無量者。是化他智。名字是何。一眾生界無五無量者。是化他智。
名字是何。一眾生界無量。二世界無量。三法界無量。四調伏界無量。量。
二世界無量。三法界無量。
四調伏界無量。五調伏方便界無量。善知所化眾生差別名五調伏方便界無量。
善知所化眾生差別名眾生無量。善知眾生住處不同名世界無量。眾生無量。善知眾生住處不同名世界無量。
知諸眾生心心所起善惡等法用之教化名法知諸眾生心心所起善惡等法用之教化名法界無量。知諸眾生根性差別名調伏無量。然界無量。知諸眾生根性差別名調伏無量。
然此非直知調伏心。亦知不調。以調為主。故偏此非直知調伏心。亦知不調。
以調為主。故偏言耳。知度生法名調伏方便。度生法中行修言耳。
知度生法名調伏方便。度生法中行修善巧名為方便。用此授人調令起行名調伏善巧名為方便。
用此授人調令起行名調伏方便。又復令他起行善巧亦名方便。問曰。如方便。又復令他起行善巧亦名方便。
問曰。如彼四無量心名為無量。今此五種亦名無量。彼四無量心名為無量。
今此五種亦名無量。無量之言為當在境。為就心說。釋言。不偏癈無量之言為當在境。
為就心說。釋言。
不偏癈心論境。四境五境俱是無量。約境論心。四心論境。四境五境俱是無量。
約境論心。四無量心五無量智皆是無量。名義如是。無量心五無量智皆是無量。
名義如是。次辨其相。如地持說。六十一種眾生名眾生次辨其相。
如地持說。六十一種眾生名眾生無量。何者是其六十一種。文無定判。有人釋無量。
何者是其六十一種。文無定判。
有人釋言。調伏界中就人不同有五十五。加以六道言。調伏界中就人不同有五十五。
加以六道為六十一。或可如此。要略如是。若隨心別為六十一。或可如此。
要略如是。若隨心別形類不同。地處差異。難以限算。故地持言。形類不同。
地處差異。難以限算。
故地持言。隨意地身則有無量。十方世界國土不同有隨意地身則有無量。
十方世界國土不同有無量種。如娑婆等。名世界無量。無善惡無無量種。如娑婆等。
名世界無量。無善惡無記三性之法。一一分別各有無邊。名法界無記三性之法。
一一分別各有無邊。名法界無量。調伏界者如地持說。從一至十有五十五。量。
調伏界者如地持說。從一至十有五十五。
廣亦無邊。調伏方便如地持論成就品說。二廣亦無邊。調伏方便如地持論成就品說。
二
下页续读