從所化為名。如經中說。凡夫二乘始行菩從所化為名。如經中說。
凡夫二乘始行菩薩如似嬰兒。化此嬰兒名嬰兒行。名義如是薩如似嬰兒。化此嬰兒名嬰兒行。
名義如是。次辨體相。聖行體者。經說有三。一戒。。次辨體相。
聖行體者。經說有三。
一戒。二定。三者智慧。此三如上三學章中具廣分二定。
三者智慧。此三如上三學章中具廣分別。梵行體者。依經有二。一七善法化他之德。別。
梵行體者。依經有二。
一七善法化他之德。二四無量化他之心。何者七善。如經中說。一二四無量化他之心。
何者七善。如經中說。
一者知法。二者知義。三者知時。四者知足。五者者知法。二者知義。
三者知時。四者知足。
五者知自。六者知眾。七知尊卑。七中前五是自知自。六者知眾。
七知尊卑。七中前五是自利行。後二利他。自利二行具足方堪益物。利行。
後二利他。自利二行具足方堪益物。
是以明之。言知法者。知佛所說十二部經。言是以明之。言知法者。
知佛所說十二部經。言知義者。知經所說一切法義。言知時者。知起知義者。
知經所說一切法義。言知時者。
知起行時。知如是時任修寂靜。如是時中任修精行時。知如是時任修寂靜。
如是時中任修精進。如是時中任修捨心。如是時中任修施戒。進。如是時中任修捨心。
如是時中任修施戒。如是一切。言知足者。是節量行。知於飲食湯如是一切。
言知足者。是節量行。
知於飲食湯藥眾具受求以限。故曰知足。言自知者。於藥眾具受求以限。故曰知足。
言自知者。於前所修自行功德有成就者如實知之。故曰前所修自行功德有成就者如實知之。
故曰自知。故經說言。菩薩自知我有如是信戒施自知。故經說言。
菩薩自知我有如是信戒施等。言知眾者。善知剎利婆羅門等種種眾別。等。言知眾者。
善知剎利婆羅門等種種眾別。如應教化。知尊卑者。知彼所化行有優劣。如應教化。
知尊卑者。知彼所化行有優劣。
量宜勸道。七善如是。四無量心如上廣辨。有量宜勸道。七善如是。
四無量心如上廣辨。有人更說。知見覺等以為梵行。案經以求四無人更說。
知見覺等以為梵行。案經以求四無量慧。知見覺心及六念等亦是第四捨中所量慧。
知見覺心及六念等亦是第四捨中所收。不應別分。天行體者。謂八禪定。此義如收。不應別分。
天行體者。謂八禪定。
此義如後八禪章中具廣分別。此前三行猶地持中後八禪章中具廣分別。此前三行猶地持中三住所攝。初聖行者。是彼聖住。第二梵行是三住所攝。
初聖行者。是彼聖住。
第二梵行是彼梵住。第三天行是彼天住。前三攝善。後二彼梵住。第三天行是彼天住。
前三攝善。後二離過。懺治前法名為病行。不起後過名嬰離過。
懺治前法名為病行。不起後過名嬰兒行。又化嬰兒令不起過亦得名為嬰兒行兒行。
又化嬰兒令不起過亦得名為嬰兒行矣。體相如是。次就位論。此五通則遍在矣。體相如是。
次就位論。此五通則遍在
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