諸地。隨相別分修在地前。成在地上。此云何諸地。隨相別分修在地前。
成在地上。此云何知。如經中說。定行成時住堪忍地。慧行成時知。
如經中說。定行成時住堪忍地。
慧行成時住不動地。慈行成時住於極愛一子之地。捨住不動地。慈行成時住於極愛一子之地。
捨行成時住空平等地。所成皆在初地已上。明行成時住空平等地。所成皆在初地已上。
明知修處在於地前。五行如是。知修處在於地前。五行如是。
142五生義(一二)五生義142五生義(一二)五生義五生之義出地持論。受報隨物故名為生。生五生之義出地持論。受報隨物故名為生。
生別不同。一門說五。五名是何。一息苦生。二隨別不同。一門說五。
五名是何。一息苦生。
二隨類生。三者勝生。四增上生。五者最後生。此五類生。三者勝生。
四增上生。五者最後生。
此五通論皆遍諸地。隨相別分前三地前。後二地通論皆遍諸地。隨相別分前三地前。
後二地上。息苦生者。菩薩願力自在力故受生三界。上。息苦生者。
菩薩願力自在力故受生三界。隨所生處能除物惱。名息苦生。所息之苦略隨所生處能除物惱。
名息苦生。所息之苦略有二種。一息現苦。謂三劫時及於餘時能息有二種。
一息現苦。謂三劫時及於餘時能息物苦。二息當苦。邪見眾生奉事天神。及諸惡物苦。
二息當苦。邪見眾生奉事天神。
及諸惡行教令遠離不受當苦。隨類生者。菩薩願力行教令遠離不受當苦。隨類生者。
菩薩願力自在力故與物同生。教令離惡化之住善。名自在力故與物同生。教令離惡化之住善。
名隨類生。言勝生者。菩薩自以功德善業於人隨類生。言勝生者。
菩薩自以功德善業於人天中受八勝生。言八報者。如地持說。謂壽天中受八勝生。言八報者。
如地持說。謂壽具足色具足等。增上生者。初地已上十王等具足色具足等。
增上生者。初地已上十王等報名增上生。最後生者。菩薩學窮受生剎利報名增上生。
最後生者。菩薩學窮受生剎利波羅門家。得阿耨菩提作一切佛事。名最後波羅門家。
得阿耨菩提作一切佛事。名最後生。問曰。此五二種生中為是分段。為是變易。生。
問曰。此五二種生中為是分段。
為是變易。釋言。此五在地前者亦是應化。亦是分段。釋言。
此五在地前者亦是應化。亦是分段。
願力自在力故隨物現受。故是應化。隨所生願力自在力故隨物現受。故是應化。
隨所生處即與有漏結業相應。故是分段。所受是其處即與有漏結業相應。故是分段。
所受是其六道身故非是變易故。在地上者惡道之身六道身故非是變易故。在地上者惡道之身唯是應化。惡業盡故非是分段。善道之身亦唯是應化。
惡業盡故非是分段。善道之身亦是應化。應化如前。亦是分段。地上菩薩有是應化。
應化如前。亦是分段。
地上菩薩有漏殘氣未盡。隨所生處與之相應故。是所受漏殘氣未盡。隨所生處與之相應故。
是所受
下页续读