或分為十。如大智論摩訶衍品說。於前八上或分為十。如大智論摩訶衍品說。
於前八上更加二種。一者念滅。念彼涅槃無為寂靜起更加二種。一者念滅。
念彼涅槃無為寂靜起意趣求。二者念身。自念己身無常苦空無我意趣求。二者念身。
自念己身無常苦空無我不淨修行厭離。或分十一。如經說。一者念不淨修行厭離。或分十一。
如經說。一者念佛。二者念法。三者念僧。四念菩薩。五念菩薩佛。
二者念法。三者念僧。
四念菩薩。五念菩薩行。六念波羅蜜。七念十地。八念不壞力。九念行。
六念波羅蜜。七念十地。
八念不壞力。九念無畏。十念不共法。十一念一切種一切智智。無畏。
十念不共法。十一念一切種一切智智。
此之十一猶是六念。念佛念法與六念中初此之十一猶是六念。念佛念法與六念中初二念同。念僧菩薩是六念中念僧所收。念菩二念同。
念僧菩薩是六念中念僧所收。念菩薩行念波羅蜜十地者。是六念中念戒念施薩行念波羅蜜十地者。
是六念中念戒念施二念所攝。六中略故單念戒施。是中廣故通二念所攝。六中略故單念戒施。
是中廣故通念一切。後念力等是六念中念天所攝。廣則念一切。後念力等是六念中念天所攝。
廣則無量。今據一門且論六種。開合如是。次無量。今據一門且論六種。
開合如是。次廣辨釋。初念佛者。如涅槃說。念佛十種名稱廣辨釋。
初念佛者。如涅槃說。
念佛十種名稱功德。所謂如來應供．正遍知．明行足．善逝．功德。所謂如來應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛世尊。世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛世尊。
此十如後十號章中具廣分別。佛德無量。今此十如後十號章中具廣分別。佛德無量。
今據一門且論斯十。以此名稱生念義強故偏據一門且論斯十。以此名稱生念義強故偏念之。言念法者。依大智論法有二種。一念念之。
言念法者。依大智論法有二種。
一念教法。所謂三藏十二部經。二念義法。所謂無教法。所謂三藏十二部經。
二念義法。所謂無常無我涅槃三種法印。亦得分三。一念教法。常無我涅槃三種法印。
亦得分三。一念教法。
謂三藏等。二念理法。所謂二諦一實諦等。三謂三藏等。二念理法。
所謂二諦一實諦等。三念行法。謂三學等起行之儀。言念僧者。念三念行法。
謂三學等起行之儀。言念僧者。
念三乘眾及三乘人所成行德。言念戒者。就性分乘眾及三乘人所成行德。言念戒者。
就性分二。如龍樹說。一念有漏戒。二念無漏戒。問二。如龍樹說。
一念有漏戒。二念無漏戒。
問曰。直念無漏便足。何用念彼有漏戒乎。龍曰。直念無漏便足。
何用念彼有漏戒乎。龍樹釋言。因有漏戒得無漏戒。故通念之。如人樹釋言。
因有漏戒得無漏戒。故通念之。
如人雖從賊中而來還能破賊王亦賞之。彼亦如雖從賊中而來還能破賊王亦賞之。彼亦如是。就行分三。一念律儀。二念攝善。三念攝是。
就行分三。一念律儀。
二念攝善。三念攝
下页续读