見。六中前三就身彰同。後之三種就行說同。見。六中前三就身彰同。
後之三種就行說同。身業同者。略有二種。一離過同。同離殺盜邪身業同者。
略有二種。一離過同。
同離殺盜邪婬等事。二作善同。同為一切禮拜等善。口業婬等事。二作善同。
同為一切禮拜等善。口業同者。亦有二種。一離過同。同皆遠離妄語兩同者。
亦有二種。一離過同。
同皆遠離妄語兩舌惡口綺語。二作善同。同為讚誦讚詠等善。舌惡口綺語。二作善同。
同為讚誦讚詠等善。意業同者。亦有二種。一離過同。同離一切煩意業同者。
亦有二種。一離過同。
同離一切煩惱業思。二作善同。同修信進念定慧等一切惱業思。二作善同。
同修信進念定慧等一切善法。言同戒者。略有二種。一受戒同。二持善法。言同戒者。
略有二種。一受戒同。
二持戒同。又更分二。一作戒同。二無作戒同。亦得戒同。又更分二。
一作戒同。二無作戒同。
亦得分三。一律儀戒同。二攝善戒同。三攝眾生戒分三。一律儀戒同。
二攝善戒同。三攝眾生戒同。言同施者。略有二種。一內施同。自捨己身同。
言同施者。略有二種。
一內施同。自捨己身奉給尊事。二外施同。捨餘資生。亦得分三。一奉給尊事。
二外施同。捨餘資生。
亦得分三。一財施同。二法施同。三無畏施同。言同見者。見財施同。
二法施同。三無畏施同。
言同見者。見謂見解。略有二種。一世諦中見解無別。二真謂見解。
略有二種。一世諦中見解無別。
二真諦中見解無別。問曰。前三行無不收。以何義諦中見解無別。問曰。
前三行無不收。以何義故復說後三。釋言。前三是其能作。後三所故復說後三。
釋言。前三是其能作。
後三所作。故復說之。又前三中攝行難盡。未知前三作。故復說之。
又前三中攝行難盡。未知前三所作是何。故復明之。問曰。所作行別無量。何所作是何。
故復明之。問曰。
所作行別無量。何故偏說戒施及見。以其略故。於六度中戒施故偏說戒施及見。
以其略故。於六度中戒施在初。慧見在後。就初就後以彰其同。中間可在初。
慧見在後。就初就後以彰其同。
中間可知。故略不論。六和敬義辨之略爾。知。故略不論。
六和敬義辨之略爾。152六修定義(一二)六修定義七門分別152六修定義(一二)六修定義七門分別第一辨相。六修定者。一數。二隨。三止。四觀。第一辨相。
六修定者。一數。
二隨。三止。
四觀。五名為還。毘婆娑中名之為轉。六名為淨。初五名為還。
毘婆娑中名之為轉。六名為淨。
初言數者。為制覺觀繫念數息。名之為數。數中言數者。為制覺觀繫念數息。
名之為數。數中有四。一增。二減。三亂。四等。如五度中具廣有四。
一增。二減。
三亂。四等。
如五度中具廣分別。此數即是止家方便。所言隨者。心無異分別。此數即是止家方便。
所言隨者。心無異
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