離貪瞋癡為因離乎。釋言。終成其唯在貪。遠離貪瞋癡為因離乎。釋言。
終成其唯在貪。遠則從於貪瞋癡起。是故離之通名為因離。二則從於貪瞋癡起。
是故離之通名為因離。二離不共因。所謂婬心及無妻色。故地經中自離不共因。
所謂婬心及無妻色。故地經中自足妻色名為因離。云何自足。於現在世梵行足妻色名為因離。
云何自足。於現在世梵行有餘。心無求欲名足妻色。以自足故心無悕有餘。
心無求欲名足妻色。以自足故心無悕欲。故離婬因。果行離者。正離婬業。對治離欲。
故離婬因。果行離者。
正離婬業。對治離者。常修梵行。不淨觀等。不妄語者。論釋有者。
常修梵行。不淨觀等。
不妄語者。論釋有二。一對治離。所謂實語對治誑心。二果行離。二。
一對治離。所謂實語對治誑心。
二果行離。正離妄語。據實具論亦有三種。一者因離。二正離妄語。
據實具論亦有三種。一者因離。
二果行離。三對治離。因離有二。一離共因。謂貪果行離。三對治離。
因離有二。一離共因。
謂貪瞋癡。二離不共因。謂誑他心。果行離者。正離瞋癡。二離不共因。
謂誑他心。果行離者。
正離妄語。對治離者。常修實語。問曰。是中實具三妄語。對治離者。
常修實語。問曰。
是中實具三離。何故論中但云二乎。釋言。為彰口言易發離。何故論中但云二乎。
釋言。為彰口言易發不藉遠因。是故不說離貪瞋癡以為因離。離不藉遠因。
是故不說離貪瞋癡以為因離。離誑他心雖是因離能治誑心。對治中說故不誑他心雖是因離能治誑心。
對治中說故不別論。故地論云。對治誑心即是因離。不兩別論。故地論云。
對治誑心即是因離。不兩舌者。亦有三種。一者因離。二對治離。三果舌者。
亦有三種。一者因離。
二對治離。三果行離。因離有二。一離共因。謂貪瞋癡。二離不行離。
因離有二。一離共因。
謂貪瞋癡。二離不共因。離破壞心。果行離者。正離兩舌。對治離共因。
離破壞心。果行離者。
正離兩舌。對治離者。修和合語。不惡口者。亦有三種。一者因者。
修和合語。不惡口者。
亦有三種。一者因離。二果行離。三對治離。因離有二。一離共離。
二果行離。三對治離。
因離有二。一離共因。謂貪瞋癡。二離不共因。謂侵惱心。果行因。
謂貪瞋癡。二離不共因。
謂侵惱心。果行離者。正離惡言。對治離者。常修濡語。不綺語離者。
正離惡言。對治離者。
常修濡語。不綺語者。亦有三種。一者因離。二果行離。三對治者。
亦有三種。一者因離。
二果行離。三對治離。因離有。一離共因。謂貪瞋癡。二離不離。
因離有。一離共因。
謂貪瞋癡。二離不共因。謂綺語心。果行離者。正離綺語。對治離共因。
謂綺語心。果行離者。
正離綺語。對治離者。恒修正語。次辨開合廣略之義。開者。
恒修正語。次辨開合廣略之義。
開合不定。總之唯一善律儀攝。或分為二。一者合不定。總之唯一善律儀攝。
或分為二。一者身業。二者口業。前三身業。後四口業。或離為身業。
二者口業。前三身業。
後四口業。或離為
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