說之。旨謂在此。無常之義。麁況如是。次說之。旨謂在此。
無常之義。麁況如是。
次辨苦義。苦義有三。所謂苦苦壞苦行苦。辨此辨苦義。苦義有三。
所謂苦苦壞苦行苦。辨此三苦。略有四門。一對緣分別。第二約緣就體三苦。
略有四門。一對緣分別。
第二約緣就體分別。三約三種無常分別。四諸過相顯。言對分別。三約三種無常分別。
四諸過相顯。言對緣者。緣別內外。內謂自心。外者所謂刀杖等緣者。
緣別內外。內謂自心。
外者所謂刀杖等緣。外中復二。一違二順。違者所謂刀杖等事。緣。外中復二。
一違二順。違者所謂刀杖等事。
一切苦具。順者所謂己身命財親戚之類苦。一切苦具。順者所謂己身命財親戚之類苦。
緣別如是。從彼違緣而生苦者。名為苦苦。刀緣別如是。從彼違緣而生苦者。
名為苦苦。刀杖等緣。能生內惱。從其所生。說名為苦。從苦杖等緣。
能生內惱。從其所生。
說名為苦。從苦生苦。故云苦苦。從彼順緣。離壞生惱。名為壞生苦。
故云苦苦。從彼順緣。
離壞生惱。名為壞苦。內心涉境。說名為行。緣行生厭。厭行生苦。
內心涉境。說名為行。
緣行生厭。厭行生苦。故云行苦。第二約緣就體別者。心性是苦。苦。
故云行苦。第二約緣就體別者。
心性是苦。依彼苦上。加以事惱。苦上加苦。故云苦苦。就依彼苦上。
加以事惱。苦上加苦。
故云苦苦。就斯以論。向前三苦。至此門中。通名苦苦。謂性斯以論。
向前三苦。至此門中。
通名苦苦。謂性苦上。加前苦苦壞苦行苦。通名事惱。有為之苦上。
加前苦苦壞苦行苦。通名事惱。
有為之法。念念生滅。無常敗壞。故名壞苦。即此有為法。念念生滅。
無常敗壞。故名壞苦。
即此有為遷流名行。行性不安故。云行苦。言約三種無遷流名行。行性不安故。
云行苦。言約三種無常別者。就彼三世分段無常。宣說苦苦。心性常別者。
就彼三世分段無常。宣說苦苦。
心性是苦。於此苦上。加彼三世分段麁惱。名為苦是苦。於此苦上。
加彼三世分段麁惱。名為苦苦。又以三世分段麁苦。顯法性苦。亦名苦苦。苦。
又以三世分段麁苦。顯法性苦。
亦名苦苦。就念無常。宣說壞苦。即是向前第二門中行就念無常。
宣說壞苦。即是向前第二門中行壞兩苦。至此門中。同為壞苦。就彼自性不成壞兩苦。
至此門中。同為壞苦。
就彼自性不成無常。宣說行苦。同體四相。共相集起。目之為無常。宣說行苦。
同體四相。共相集起。
目之為行。虛集之行體無自性。行性無安故名行苦。行。虛集之行體無自性。
行性無安故名行苦。所言諸過互相顯者。過有三種。謂苦無常及所言諸過互相顯者。
過有三種。謂苦無常及與無我。以苦顯苦。名為苦苦。此以事苦。顯有與無我。
以苦顯苦。名為苦苦。
此以事苦。顯有為法性是苦也。無常故苦。名為壞苦。無我故為法性是苦也。
無常故苦。名為壞苦。
無我故苦。名為行苦。以法無我因緣虛集故云行也。苦。名為行苦。
以法無我因緣虛集故云行也。苦義如是。次辨無我。如論中說。無我有苦義如是。
次辨無我。如論中說。
無我有
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