等。並在欲界。諂誑嫉妬。通欲色界。如彼梵等。並在欲界。
諂誑嫉妬。通欲色界。
如彼梵王。語諸梵眾。汝但住此。汝等不須至瞿曇王。語諸梵眾。
汝但住此。汝等不須至瞿曇所。懼佛勝己。即是嫉妬。餘通三界。次辨所。
懼佛勝己。即是嫉妬。
餘通三界。次辨心法相應不同。毘曇法中。同時相應。同時之心法相應不同。
毘曇法中。同時相應。
同時之中。多少不定。若善心法。在其欲界及初禪中。多少不定。
若善心法。在其欲界及初禪者。二十三法。同時相應。十通大地。十善大者。
二十三法。同時相應。
十通大地。十善大地。覺觀心王。在中間禪。二十二法。同時相地。
覺觀心王。在中間禪。
二十二法。同時相應。唯除一覺。餘皆如上。二禪已上。二十一應。
唯除一覺。餘皆如上。
二禪已上。二十一法。同時相應。除覺去觀。餘皆如上。煩惱法法。
同時相應。除覺去觀。
餘皆如上。煩惱法中。分為六分。瞋．忿．惱．害．恨．覆．慳．嫉。合為中。
分為六分。瞋．忿．惱．害．恨．覆．慳．嫉。
合為一分。此八一向是不善故。二十二法。同時相一分。此八一向是不善故。
二十二法。同時相應。十通大地。即以為十。大煩惱中。不信．懈應。
十通大地。即以為十。
大煩惱中。不信．懈怠．無明．掉．放逸。通前十五。無慚無愧。通前怠．無明．掉．放逸。
通前十五。無慚無愧。
通前十七。覺觀與睡并及心王。通前合為二十一十七。覺觀與睡并及心王。
通前合為二十一法。彼瞋忿等。隨何現起。即以為一。通前合法。彼瞋忿等。
隨何現起。即以為一。
通前合為二十二也。貪疑慢高。為第二分。就此分中。為二十二也。貪疑慢高。
為第二分。就此分中。
在欲界者。是不善故。亦有二十二法相應。十在欲界者。是不善故。
亦有二十二法相應。十通大地。五煩惱地。無慚．無愧．覺．觀．睡．心．為通大地。
五煩惱地。無慚．無愧．覺．觀．睡．心．為二十一。貪疑慢等。隨何現起。即以為一。通前二十一。
貪疑慢等。隨何現起。
即以為一。通前合為二十二也。若在初禪。是無記故。除無慚合為二十二也。
若在初禪。是無記故。
除無慚愧。有餘二十心法相應。中間除覺。有餘十九。愧。有餘二十心法相應。
中間除覺。有餘十九。
二禪已上。更除觀數有餘十八。不共無明。為二禪已上。更除觀數有餘十八。
不共無明。為第三分。在欲界者。是不善故。二十一法。同第三分。
在欲界者。是不善故。
二十一法。同時相應。十通大地。即以為十。大煩惱中。除一時相應。
十通大地。即以為十。
大煩惱中。除一無明。有餘四種。不信．懈怠．掉．及放逸。通前無明。
有餘四種。不信．懈怠．掉．及放逸。
通前十四。無二無明同時並。故除彼無明。加無慚．十四。無二無明同時並。
故除彼無明。加無慚．愧．覺．觀．睡．心。通前二十。不共無明。即以為愧．覺．觀．睡．心。
通前二十。不共無明。
即以為一。通前合為二十一也。在初禪中。除無慚愧。一。通前合為二十一也。
在初禪中。除無慚愧。
有餘十九。中間除覺有餘十八。二禪已上。更有餘十九。中間除覺有餘十八。
二禪已上。更
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