子。不解我意。唱言。如來說三無為一向定子。不解我意。
唱言。如來說三無為一向定無。以斯准驗。有無之義。難以偏定。有無如是。無。
以斯准驗。有無之義。
難以偏定。有無如是。
第八以常無常分別。小乘法中。說三無為第八以常無常分別。小乘法中。
說三無為一向定常。大乘法中。義別有五。一隨相分別。一向定常。大乘法中。
義別有五。一隨相分別。
三無為法。俱皆是常。不生滅故。二望本以釋。三無為法。俱皆是常。
不生滅故。二望本以釋。
虛空本有。一向是常。餘之二種。滅事方有。虛空本有。一向是常。
餘之二種。滅事方有。
義說無常。非是終盡名為無常。三望終以論。義說無常。非是終盡名為無常。
三望終以論。數滅是常。餘二無常。數滅無為。證理而成。一數滅是常。
餘二無常。數滅無為。
證理而成。一得永寂故名為常。餘二情有。得理則捨故曰得永寂故名為常。
餘二情有。得理則捨故曰無常。故大集云。虛空情有。離心則無。是故無常。
故大集云。虛空情有。
離心則無。是故無常。虛空既然。非數同爾。問曰。得理若捨虛無常。
虛空既然。非數同爾。
問曰。得理若捨虛空。諸佛菩薩。為何所依。釋言。捨空依於真空。
諸佛菩薩。為何所依。
釋言。捨空依於真如。離真如外更無所依。故華嚴云。普賢菩如。
離真如外更無所依。故華嚴云。
普賢菩薩。依於如如不依佛國。虛空亦是。佛國所攝。薩。依於如如不依佛國。
虛空亦是。佛國所攝。
四攝法從情。三俱無常。以從妄心有起盡故。四攝法從情。三俱無常。
以從妄心有起盡故。問曰。經說。虛空無為不生不滅。今云何言從問曰。
經說。虛空無為不生不滅。
今云何言從心起盡。釋言。有以。隨心現時不生滅。故名曰心起盡。釋言。
有以。隨心現時不生滅。
故名曰無為。以無為故不生不滅。以理論之。心外無無為。以無為故不生不滅。
以理論之。心外無空。但是心有。故得說空。隨心起盡。故馬鳴空。
但是心有。故得說空。
隨心起盡。故馬鳴言。一切色法。本來是心。心外無色。亦無虛言。
一切色法。本來是心。
心外無色。亦無虛空。心外既無。寧不依心。以依心故。隨心起空。
心外既無。寧不依心。
以依心故。隨心起盡。虛空既爾。數非數滅理亦同然。云何有起。盡。
虛空既爾。數非數滅理亦同然。
云何有起。如人夢中見虛空界見諸法滅見煩惱盡。悉如人夢中見虛空界見諸法滅見煩惱盡。
悉是心起。無為同爾。皆妄心起故。地經中說。虛是心起。無為同爾。
皆妄心起故。地經中說。
虛空界集。無為界集。涅槃界集。云何有盡。如人空界集。無為界集。
涅槃界集。云何有盡。
如人夢中所見空等寤時悉捨。無為同爾。妄息皆夢中所見空等寤時悉捨。無為同爾。
妄息皆捨。問曰。向言虛空非數情有法故。得理則捨。捨。問曰。
向言虛空非數情有法故。得理則捨。
名為無常。數滅無為。證理而成。一得永寂。名名為無常。數滅無為。
證理而成。一得永寂。
名之為常。今云何言數滅無為亦隨心盡。釋有之為常。今云何言數滅無為亦隨心盡。
釋有
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