二約報說。就煩惱中。初先正辨得之分齊。後二約報說。就煩惱中。
初先正辨得之分齊。後論二滅得之先後。分齊如何。依毘婆沙。三界論二滅得之先後。
分齊如何。依毘婆沙。
三界見惑。增上忍時。得非數滅。以增上忍次第無見惑。增上忍時。
得非數滅。以增上忍次第無間入見諦道。所有見惑。無重起。故以實細論。間入見諦道。
所有見惑。無重起。
故以實細論。上上利根。不出觀者。𤏙心已去。得非數滅。由上上利根。
不出觀者。𤏙心已去。
得非數滅。由不出觀趣入聖道不重起。故論中多。就極鈍不出觀趣入聖道不重起。
故論中多。就極鈍者說。故言上忍得非數滅。忍中合有三十二者說。
故言上忍得非數滅。忍中合有三十二重。最後一重。名曰增上。苦忍乃至道比緣重。
最後一重。名曰增上。
苦忍乃至道比緣心得其數滅。無礙正斷。說為能得。解脫道後。心得其數滅。無礙正斷。
說為能得。解脫道後。
說為正得。問曰。無礙以何義故不能正得。惑說為正得。問曰。
無礙以何義故不能正得。惑得在故。問曰。見惑增上忍時。已非數滅。更有得在故。
問曰。見惑增上忍時。
已非數滅。更有何在復須數滅。釋言。非數但滅當惑。令不重何在復須數滅。
釋言。非數但滅當惑。
令不重起。不滅前因。故須數滅。又非數滅。但滅惑體。起。不滅前因。
故須數滅。又非數滅。
但滅惑體。令後不生。不滅其得。故須數滅。問曰。非數令後不生。
不滅其得。故須數滅。
問曰。非數已滅惑體。得何所得而須更滅。得前惑因生已滅惑體。
得何所得而須更滅。得前惑因生後。未滅煩惱果故。問曰。向言解脫道後正得後。
未滅煩惱果故。問曰。
向言解脫道後正得數滅。何者是後。如論中說。解脫為首。已後一數滅。何者是後。
如論中說。解脫為首。
已後一切無礙解脫無漏心邊。皆有得生。得前無為。切無礙解脫無漏心邊。皆有得生。
得前無為。名為後矣。故毘婆沙說。無礙道當得數滅。指名為後矣。
故毘婆沙說。無礙道當得數滅。
指解脫後一切無漏。以為當耳。見惑如是。次論解脫後一切無漏。以為當耳。
見惑如是。次論修惑。欲界修惑麁細九品。始從上上乃至下修惑。
欲界修惑麁細九品。始從上上乃至下下。對治之道。有九方便九無礙道九解脫道。下。
對治之道。有九方便九無礙道九解脫道。
始從下下乃至上上。先就初品明得分齊。餘始從下下乃至上上。先就初品明得分齊。
餘類可知。毘婆沙說。於聖人中。有不退法。不類可知。毘婆沙說。
於聖人中。有不退法。
不起觀者。方便道時。得非數滅。由不出觀。所斷起觀者。方便道時。
得非數滅。由不出觀。
所斷煩惱。永不起故。無礙道時。正斷其得。當得數煩惱。永不起故。
無礙道時。正斷其得。
當得數滅。解脫道後正得數滅。若不退人而起觀者。滅。解脫道後正得數滅。
若不退人而起觀者。至無礙道得非數滅。數滅如前。若退法人。隨至無礙道得非數滅。
數滅如前。若退法人。
隨其起觀及不起觀。從方便道至無礙道。一切其起觀及不起觀。從方便道至無礙道。
一切
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