捨下。何處得有下地之心借之起說。釋言。借捨下。何處得有下地之心借之起說。
釋言。借者。二禪已上威儀之心。與初禪同。是故名借。者。
二禪已上威儀之心。與初禪同。
是故名借。非從彼來名為借也。四相及得。通漏無漏。有非從彼來名為借也。
四相及得。通漏無漏。
有漏有三。一善二惡三者無記。善有二捨。一者漏有三。一善二惡三者無記。
善有二捨。一者退捨。退起下地諸煩惱時。捨彼上善。二者生退捨。
退起下地諸煩惱時。捨彼上善。
二者生捨。生上地時。捨下善故。不善之者。唯一斷捨。生上地時。
捨下善故。不善之者。
唯一斷捨。無記有二。一者穢污。謂欲界中身邊二見。捨。無記有二。
一者穢污。謂欲界中身邊二見。
及上二界一切煩惱。與此相應四相及得。唯及上二界一切煩惱。與此相應四相及得。
唯一斷捨。二者白淨。所謂報生威儀工巧及與一斷捨。二者白淨。
所謂報生威儀工巧及與變化。此諸法中四相及得。捨之不定。與報俱變化。此諸法中四相及得。
捨之不定。與報俱者。唯命終捨。以報無記隨世斷故。若與威儀者。
唯命終捨。以報無記隨世斷故。
若與威儀工巧俱者。捨之不定。不善修者。念念中捨剎工巧俱者。捨之不定。
不善修者。念念中捨剎那斷故。善修習者三世得。故生上時捨。變化那斷故。
善修習者三世得。故生上時捨。
變化俱者。退禪時捨。失其本故。生上時捨。有漏生俱者。退禪時捨。
失其本故。生上時捨。
有漏生上必失下。故有漏如是。無漏俱者。有三種捨。上必失下。故有漏如是。
無漏俱者。有三種捨。
一者退捨。謂得無漏後還退失。二轉根捨。一者退捨。謂得無漏後還退失。
二轉根捨。謂轉鈍根為利根時。捨彼鈍者。三得果捨。得謂轉鈍根為利根時。
捨彼鈍者。三得果捨。
得聖果時。捨因無漏。若通究竟入涅槃時捨。聖果時。捨因無漏。
若通究竟入涅槃時捨。有四種。毘曇如是。成實法中。唯說善惡無作有四種。
毘曇如是。成實法中。
唯說善惡無作之業及假名人。為非色心不相應行。自餘有之業及假名人。為非色心不相應行。
自餘有為。皆是色心二法所攝。三有為義。略之云爾。為。皆是色心二法所攝。
三有為義。略之云爾。
12三無為義(二)三無為義十門分別12三無為義(二)三無為義十門分別第一釋名。三無為者。一虛空無為。二數滅無第一釋名。三無為者。
一虛空無為。二數滅無為。三非數滅無為。言虛空者。當體立目。虛之為。
三非數滅無為。言虛空者。
當體立目。虛之與空。無之別稱。虛無形質。空無有礙。故曰虛與空。
無之別稱。虛無形質。
空無有礙。故曰虛空。言數滅者。義釋有四。一以慧數斷障。得空。
言數滅者。義釋有四。
一以慧數斷障。得
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