滅。又地持云。不知真實無言說事。有生有滅。又地持云。
不知真實無言說事。有生有滅。觀無言性。一切無常。此文亦顯性無常義。滅。
觀無言性。一切無常。
此文亦顯性無常義。問曰。無常有麁有細。生滅是麁。不生不滅是問曰。
無常有麁有細。生滅是麁。
不生不滅是其細者。苦中亦應有麁有細。得言逼惱是其其細者。苦中亦應有麁有細。
得言逼惱是其麁苦。無逼無惱是細苦不。釋言。亦得逼惱麁麁苦。無逼無惱是細苦不。
釋言。亦得逼惱麁苦義在可知。然此逼惱。守性不壞。非性無常。苦義在可知。
然此逼惱。守性不壞。
非性無常。非無常故。不名性苦。非性苦故。義說為樂。非無常故。
不名性苦。非性苦故。
義說為樂。以實觀之。逼無逼性。惱無惱性。自性無安。方以實觀之。
逼無逼性。惱無惱性。
自性無安。方名微細自性壞苦。亦名微細虛集行苦。體相名微細自性壞苦。
亦名微細虛集行苦。體相如是。通局如何。三中前二大小通論。自性無如是。
通局如何。三中前二大小通論。
自性無常大有小無。何故如是。小乘眾生。未解法空。常大有小無。何故如是。
小乘眾生。未解法空。
不能破壞諸法自性。故不說之。若使無常義不能破壞諸法自性。故不說之。
若使無常義別三門。小乘之中但有前二無第三者。苦中別三門。小乘之中但有前二無第三者。
苦中亦三。小乘之中。亦應有二不具三苦。釋言。法亦三。小乘之中。
亦應有二不具三苦。釋言。
法門各別不同。何可一類。如無我中義別有二。門各別不同。何可一類。
如無我中義別有二。小乘眾生但解生空。豈可亦得類同三苦小小乘眾生但解生空。
豈可亦得類同三苦小乘齊得二無我乎。義無斯理。雖知不同。有何乘齊得二無我乎。義無斯理。
雖知不同。有何所以。若總分別得言。苦者對緣而生。其相麁所以。
若總分別得言。苦者對緣而生。
其相麁故。小乘眾生。具能解知。故小乘中。具明三故。小乘眾生。
具能解知。故小乘中。
具明三苦。然無常者。遷滅法體。法體之義。微細難苦。然無常者。
遷滅法體。法體之義。
微細難識。小乘眾生。不能精究。故小乘中。不明第三識。小乘眾生。
不能精究。故小乘中。
不明第三自性無常。若別論之。三苦之義。具論有三。一自性無常。若別論之。
三苦之義。具論有三。
一對緣分別。第二約緣就體分別。三約三種無對緣分別。第二約緣就體分別。
三約三種無常分別。此義如後一切苦中具廣分別。初之常分別。此義如後一切苦中具廣分別。
初之兩門。相麁易知。小乘能解。後之一門。與無常兩門。相麁易知。
小乘能解。後之一門。
與無常同。小乘眾生。但解前二。自體虛集微細行苦。同。小乘眾生。
但解前二。自體虛集微細行苦。
小乘不解。故小乘中。不明自體虛集行苦。是小乘不解。故小乘中。
不明自體虛集行苦。是以經言。所說苦諦中智所知。分別是苦。有以經言。
所說苦諦中智所知。分別是苦。
有無量種。非諸聲聞緣覺所解。我於彼經。竟不無量種。非諸聲聞緣覺所解。
我於彼經。竟不
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