說受為心。餘還名數。如是一切。毘曇法中。說受為心。餘還名數。
如是一切。毘曇法中。
心與數別。六識是心。餘想受等。說為心數。大心與數別。六識是心。
餘想受等。說為心數。
大乘法中。據末是別。窮本是一。是義云何。大乘法中。據末是別。
窮本是一。是義云何。
大乘法中。說識有三。一者真識。心與數一。二者乘法中。說識有三。
一者真識。心與數一。
二者妄識。是妄識中麁細六重。始從無明終至續妄識。是妄識中麁細六重。
始從無明終至續識。此六重中。前之四重。心與數一。後之兩識。此六重中。
前之四重。心與數一。
後之兩重。心與數別。以前四重心。與數一故。論中重。心與數別。
以前四重心。與數一故。
論中說為不相應染。後二別故。論中說為心相應說為不相應染。後二別故。
論中說為心相應染。馬鳴釋言。心與念異故曰相應。是義如後染。馬鳴釋言。
心與念異故曰相應。是義如後八識章中具廣分別。三者事識。一向同時。具八識章中具廣分別。
三者事識。一向同時。
具有諸數。與毘曇同。心數一異。辨之麁爾。有諸數。與毘曇同。
心數一異。辨之麁爾。
次辨開合。心法開合。廣略不定。或總為次辨開合。心法開合。
廣略不定。或總為一。謂一心聚。或分為二。謂心與數。六識是一。
謂一心聚。或分為二。
謂心與數。六識是心。想等是數。或分為四。謂受想行識。心王心。
想等是數。或分為四。
謂受想行識。心王名識。想數名想。受數名受。餘數名行。或分為名識。
想數名想。受數名受。
餘數名行。或分為六。所謂六識。又依毘曇說。為四十七心數法。六。
所謂六識。又依毘曇說。
為四十七心數法。心王為一。數法之中。有四十六。何者是乎。心王為一。
數法之中。有四十六。
何者是乎。通地有十。通彼心王。合為十一。通地十者。通地有十。
通彼心王。合為十一。
通地十者。如彼論說。想欲觸慧念思解脫憶定及受。是如彼論說。
想欲觸慧念思解脫憶定及受。是說通地。於境取相名想。於緣欲受稱欲。令根說通地。
於境取相名想。於緣欲受稱欲。
令根塵識和合名觸。於緣決定名慧。記識不忘名塵識和合名觸。於緣決定名慧。
記識不忘名念。於善惡等。思願造作名思。於緣作相。受彼念。於善惡等。
思願造作名思。於緣作相。
受彼相狀限量名解脫。若無解脫。常守一緣不能相狀限量名解脫。若無解脫。
常守一緣不能捨離。於緣發悟名憶。常緣不亂稱定。受違順捨離。於緣發悟名憶。
常緣不亂稱定。受違順中名受。此十遍與一切心俱。名通大地。善地中名受。
此十遍與一切心俱。名通大地。
善地有十。通前合為二十一也。何者是乎。如彼論有十。通前合為二十一也。
何者是乎。如彼論說。諸根有慚愧信者猗不放逸不害精說。
諸根有慚愧信者猗不放逸不害精進捨。一切善心俱。言諸根者。所謂無貪無瞋進捨。一切善心俱。
言諸根者。所謂無貪無瞋善根以何義故。不說無癡。無癡是慧。與通地善根以何義故。
不說無癡。無癡是慧。
與通地
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