起定行。宣說空門。令心住故。為起慧行。說起定行。宣說空門。
令心住故。為起慧行。
說無願門。令其觀察斷生死故。為起捨行。說無無願門。令其觀察斷生死故。
為起捨行。說無相門。令心依故。五對患不同。如大智論說。相門。
令心依故。五對患不同。
如大智論說。患有二種。一見二愛。為見行者。宣說空門。令患有二種。
一見二愛。為見行者。
宣說空門。令其捨見。為愛行者。說無願門。令厭生死不願其捨見。
為愛行者。說無願門。
令厭生死不願求。故見愛等者為說無相。宣說涅槃遠離色求。故見愛等者為說無相。
宣說涅槃遠離色聲香味觸相。治彼愛行。離生住滅。治彼見行。聲香味觸相。治彼愛行。
離生住滅。治彼見行。
離男女相。義有兩兼。三門治患差別非一。且離男女相。義有兩兼。
三門治患差別非一。且論斯耳。第六門中。明其次第。次第有三。一論斯耳。
第六門中。明其次第。
次第有三。一修入次第。先說無願令厭生死。次說無相令修入次第。
先說無願令厭生死。次說無相令求涅槃。後說空門令其契證。二據終成本末求涅槃。
後說空門令其契證。二據終成本末次第。空是德本。菩薩先觀。故先明空。由見空次第。
空是德本。菩薩先觀。
故先明空。由見空故。不見生死可以貪求故。次第二宣說無願。故。
不見生死可以貪求故。次第二宣說無願。
由證空義不見生死。便與涅槃無相相應故。由證空義不見生死。便與涅槃無相相應故。
次第三宣說無相。三約所空體相用等。明其次第三宣說無相。三約所空體相用等。
明其次第。先說空門。空諸法體。次說無相。空諸次第。先說空門。
空諸法體。次說無相。
空諸法相。後說無作。空諸法用。次第如是。第七法相。後說無作。
空諸法用。次第如是。
第七門中。就地分別。小乘法中。說之不定。有人門中。就地分別。
小乘法中。說之不定。
有人宣說。三脫三昧。唯在四禪未來中間及三無宣說。三脫三昧。
唯在四禪未來中間及三無色。以無漏故。復有說者言。三解脫一向無漏。色。以無漏故。
復有說者言。三解脫一向無漏。
備如向辨。三三昧者。通漏無漏。無漏三昧。如備如向辨。三三昧者。
通漏無漏。無漏三昧。
如三解脫。有漏之者。在十一地。所謂欲界根本三解脫。有漏之者。
在十一地。所謂欲界根本四禪未來中間及四空處。大乘法中。三脫三四禪未來中間及四空處。
大乘法中。三脫三昧。通漏無漏。有漏之者。備如向說。在十一昧。
通漏無漏。有漏之者。
備如向說。在十一地。無漏之者。依於十地。所謂八禪未來中間。地。
無漏之者。依於十地。
所謂八禪未來中間。若復通論。亦依欲界。大乘宣說。欲界地中。有若復通論。
亦依欲界。大乘宣說。
欲界地中。有禪定故。攝地如是。第八門中。義別有五就初門中先列其名。禪定故。
攝地如是。第八門中。
義別有五就初門中先列其名。名字是何。謂空空三昧。無相無相。無願無願。名字是何。
謂空空三昧。無相無相。
無願無願。
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