13四空義(二)四空義兩門分別13四空義(二)四空義兩門分別四空之義。出大品經。所言空者。理之別目。四空之義。出大品經。
所言空者。理之別目。
理絕眾相。故名為空。空隨義別。難以具陳。今理絕眾相。故名為空。
空隨義別。難以具陳。
今據一門且論四種。四名是何。一法相空。二無據一門且論四種。四名是何。
一法相空。二無法空。三自法空。四他法空。四中前二。遣法有法空。
三自法空。四他法空。
四中前二。遣法有無。後之兩種。破情顯理。成初二門。法相空無。
後之兩種。破情顯理。
成初二門。法相空者。破法有相。一切世諦有為無為。通名法相。者。
破法有相。一切世諦有為無為。
通名法相。此之法相。無法為法。法即非法。故名為空。此之法相。
無法為法。法即非法。
故名為空。其猶世間陽炎之水無水為水。水即無水。其猶世間陽炎之水無水為水。
水即無水。諸法像此。故龍樹言。一切法中。自相匹得。諸法像此。
故龍樹言。一切法中。
自相匹得。名法相空。問曰。世諦之無為空。應是第二無名法相空。
問曰。世諦之無為空。
應是第二無法相空。今云何言是法相空。釋言。世諦之無法相空。今云何言是法相空。
釋言。世諦之無為者。對彼理無亦是其有。是故此空名法相為者。
對彼理無亦是其有。是故此空名法相空。故地持云。有為無為。名之為有。無我我空。
故地持云。有為無為。
名之為有。無我我所。名為無有。問曰。無為應名為無。云何稱所。
名為無有。問曰。
無為應名為無。云何稱有。以此事無相有彼此。故名為有。無法空者。有。
以此事無相有彼此。故名為有。
無法空者。破法無相。諸法理空。名為無法。無法體狀。名破法無相。
諸法理空。名為無法。
無法體狀。名無法相。此無法相。破有故立。無別自性。故名無法相。
此無法相。破有故立。
無別自性。故名為空。是以經言。無為法相。不可得故。名無為空。
是以經言。無為法相。
不可得故。名無法相空。問曰。如來常以無生無住無滅。說無法相空。
問曰。如來常以無生無住無滅。
說無為法。今云何言無法相空。龍樹釋言。對破為法。今云何言無法相空。
龍樹釋言。對破生故。宣說無生。對破住故。宣說無住。對破滅生故。
宣說無生。對破住故。
宣說無住。對破滅故。宣說無滅。此等皆從生住滅邊。得其名故。
宣說無滅。此等皆從生住滅邊。
得其名字。無別自性故名為空。又說。因緣非無之法。字。無別自性故名為空。
又說。因緣非無之法。
以之為無。良以非無以為無故。無即非無。以之為無。良以非無以為無故。
無即非無。故名為空。自法空者。明前二空法性自寂。故名為空。
自法空者。明前二空法性自寂。
不由智慧強觀令空。名自法空。於中所空。有不由智慧強觀令空。名自法空。
於中所空。有其二種。一世間性。謂地堅性水濕性等。二聖其二種。
一世間性。謂地堅性水濕性等。
二聖人性。謂如法性實際法等。此二法性。同皆是人性。謂如法性實際法等。
此二法性。同皆是
下页续读