一向不通穢污無記。毘婆沙說。悔唯有二。謂一向不通穢污無記。毘婆沙說。
悔唯有二。謂善不善。不通無記。以揵利故。大煩惱中。不善不善。
不通無記。以揵利故。
大煩惱中。不信．懈怠．無明．掉．放逸。小煩惱中。諂．誑．及信．懈怠．無明．掉．放逸。
小煩惱中。諂．誑．及高。餘數中睡。十使之中。貪慢及疑。此之十高。
餘數中睡。十使之中。
貪慢及疑。此之十二。唯在不善穢污無記。次以為狹。於中不信．二。
唯在不善穢污無記。次以為狹。
於中不信．懈怠．無明．睡．掉．放逸。此之六種。若與欲界懈怠．無明．睡．掉．放逸。此之六種。
若與欲界身邊二見。及上二界煩惱俱者。是其穢污。餘身邊二見。及上二界煩惱俱者。
是其穢污。餘是不善。諂．誑．及高．貪．慢．及疑。此之六種。在是不善。
諂．誑．及高．貪．慢．及疑。此之六種。
在欲界者。斯名不善。在上二界。齊是穢污。小煩欲界者。斯名不善。
在上二界。齊是穢污。
小煩惱中。忿．恨．慳．嫉．惱．覆．及害。不善地中。無惱中。忿．恨．慳．嫉．惱．覆．及害。
不善地中。無慚無愧。十使中瞋。此之十種。唯在不善。最慚無愧。
十使中瞋。此之十種。
唯在不善。最以為狹。成實法中。唯說善惡無記三性。於彼以為狹。
成實法中。唯說善惡無記三性。
於彼論中。十種通數。統通三性。若復通論。定慧論中。十種通數。
統通三性。若復通論。
定慧兩數。亦通三性。無貪．瞋．癡．慚．愧．猗．捨．及不兩數。亦通三性。
無貪．瞋．癡．慚．愧．猗．捨．及不放逸。一向是善。識想及受。一向無記。餘皆不放逸。一向是善。
識想及受。一向無記。
餘皆不善。寬狹如是。次辨通局。於中約就三界善。寬狹如是。
次辨通局。於中約就三界以說。依如毘曇。無慚．無愧．瞋．忿．恨．害．惱．以說。
依如毘曇。無慚．無愧．瞋．忿．恨．害．惱．嫉．慳．覆．及與眠數。此之十一。唯在欲界。覺嫉．慳．覆．及與眠數。
此之十一。唯在欲界。
覺觀諂誑。上極初禪。高極三禪。餘通三界。若依觀諂誑。上極初禪。
高極三禪。餘通三界。
若依成實。就前三十七心法中。諂之與誑。局在欲成實。就前三十七心法中。
諂之與誑。局在欲色。欲界可知。色界云何。如梵天王。語諸梵色。
欲界可知。色界云何。
如梵天王。語諸梵眾言我令汝盡老死邊。即是其誑。手牽黑齒眾言我令汝盡老死邊。
即是其誑。手牽黑齒屏處求之。即是其諂。餘通三界。問曰。覺觀二屏處求之。
即是其諂。餘通三界。
問曰。覺觀二禪滅之。云何得通。依如彼論。麁重覺觀。二禪滅之。
云何得通。依如彼論。
麁重覺觀。二禪中滅。細通三界。故彼論言。覺觀之心。遍通禪中滅。
細通三界。故彼論言。
覺觀之心。遍通三界。以是心之麁細相故。三界之心。皆有麁三界。
以是心之麁細相故。三界之心。
皆有麁細。麁皆名覺。細皆名觀。攝末從本。分判如細。麁皆名覺。
細皆名觀。攝末從本。
分判如是。若隨別論。惡欲．多欲．現相．擊切．以利求是。若隨別論。
惡欲．多欲．現相．擊切．以利求利．慳著．羅波那．忿．恨．惱．害．睡．眠．單致利利．慳著．羅波那．忿．恨．惱．害．睡．眠．單致利
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