時。此惑相應染污三識。於所緣境不復更緣。時。此惑相應染污三識。
於所緣境不復更緣。得非數滅。亦得數滅。此時初禪一切善法。及得非數滅。
亦得數滅。此時初禪一切善法。
及不隱沒無記之法。離緣縛故亦得數滅。二禪不隱沒無記之法。離緣縛故亦得數滅。
二禪已上。五識身無。為是不說。此等皆名數非數已上。五識身無。
為是不說。此等皆名數非數滅一時而得。是第三句。或有煩惱。數非數滅。滅一時而得。
是第三句。或有煩惱。
數非數滅。二俱不得。常行者是。此第四句。約對煩惱分二俱不得。
常行者是。此第四句。
約對煩惱分齊如是。次約報論。五道之報。亦有數滅齊如是。次約報論。
五道之報。亦有數滅非數滅義。成實大乘。斷因離果。名為數滅。餘非數滅義。
成實大乘。斷因離果。
名為數滅。餘緣不受名非數滅。毘曇法中。斷因離果。皆非緣不受名非數滅。
毘曇法中。斷因離果。
皆非數滅。斷潤生惑。及離緣縛。名為數滅。分齊如數滅。斷潤生惑。
及離緣縛。名為數滅。
分齊如何。三塗之報。依如成實。𤏙心已上。畢竟不受。何。三塗之報。
依如成實。𤏙心已上。
畢竟不受。得非數滅。故彼文言。世上正見者。往來百千得非數滅。
故彼文言。世上正見者。
往來百千世。終不墮惡道。彼名𤏙等為上正見。依毘婆世。終不墮惡道。
彼名𤏙等為上正見。依毘婆沙。若言利根得自在者。𤏙心已去。得非數滅。沙。
若言利根得自在者。𤏙心已去。
得非數滅。若鈍根者。忍心已上。得非數滅。涅槃經云。三若鈍根者。
忍心已上。得非數滅。
涅槃經云。三惡道報。住忍法時非數緣滅。從鈍言耳。此處惡道報。
住忍法時非數緣滅。從鈍言耳。
此處定滅。故多言之。問曰。未來三惡道報。為當一定滅。故多言之。
問曰。未來三惡道報。
為當一時得非數滅。為當前後。此如前解。若修施戒時得非數滅。為當前後。
此如前解。若修施戒聞思等善。排滅惡道。滅則先後。若修理觀而聞思等善。
排滅惡道。滅則先後。
若修理觀而斷滅者。滅則一時。於忍心時。修習理觀。堅住斷滅者。滅則一時。
於忍心時。修習理觀。
堅住不退。一切惡道。無重受義。故令未來無窮惡不退。一切惡道。
無重受義。故令未來無窮惡道頓非數滅。問曰。見惑於忍心中得非數滅。道頓非數滅。
問曰。見惑於忍心中得非數滅。
三惡道報。亦於忍中得非數滅。為同一時。為三惡道報。亦於忍中得非數滅。
為同一時。為在先後。釋言。先後。是義云何。忍中於彼上下在先後。
釋言。先後。
是義云何。忍中於彼上下四諦。各十六行。合有三十二重觀行。初重觀四諦。
各十六行。合有三十二重觀行。
初重觀時。三惡道報。頓非數滅。無重受故。最後一重。時。三惡道報。
頓非數滅。無重受故。
最後一重。增上忍時。見斷煩惱。頓非數滅。無重起故。問增上忍時。
見斷煩惱。頓非數滅。
無重起故。問曰。三塗是見惑果。以何義故。果在先滅。惑曰。
三塗是見惑果。以何義故。
果在先滅。惑在後滅。釋言。見惑有其二種。一受生煩惱。潤在後滅。
釋言。見惑有其二種。
一受生煩惱。潤
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